《烏蒙三部曲》：時(shí)光深處的故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)從來不是一個(gè)地方，而是我們安放靈魂的所在。無論走多遠(yuǎn)，只要還有山可望、有水可想、有路可回，有歌可唱，心就不曾流浪。
謹(jǐn)以《烏蒙三部曲》，獻(xiàn)給每一個(gè)心里裝著故鄉(xiāng)的人。
No.1：《老家烏蒙》
轎子雪山，站在云端
普渡河一路歡歌，奔向金沙江
壁立千丈，峰回路轉(zhuǎn)
大山的深處，散落著一個(gè)個(gè)小村莊
小小村莊，青瓦白墻
晚霞中緩緩走來，暮歸的牛羊
清風(fēng)徐來，蟲鳴稻香
滿天的星光，融化你所有的糾纏
老家烏蒙，鎖住時(shí)光
山有多高，水就有多長(zhǎng)
童年的歌聲，仿佛還在田間地頭回響
淡淡的鄉(xiāng)愁，在藍(lán)天白云下流淌
老家烏蒙，心之原鄉(xiāng)
情有多深，愛就有多長(zhǎng)
淳樸的民風(fēng)，依舊是記憶中的模樣
久違的安祥，重回你柔軟的心上
2022.12.8
No.2《老家施寬》
山坡上的小村莊，還是這樣的安詳
大龍?zhí)兜纳饺?，依舊汩汩的流淌
只是大梁子的山凹里，不見了成群的牛羊
只是大園子的玉米地，只剩下雜草在瘋長(zhǎng)
小時(shí)候刻的名字，還在村頭竹子上
父老鄉(xiāng)親的笑容，依舊這樣的溫暖
只是對(duì)門山的樹下，不見了摟葉子的姑娘
只是仙人洞的傳說，已經(jīng)被人們慢慢遺忘
可我不能忘啊，我不能忘
春耕夏耘，秋收冬藏
四季有四季的模樣
跟在父母身后，田地間揮汗如雨
曾經(jīng)的辛勞，卻是一生最幸福的時(shí)光
可我不能忘啊，我不能忘
月光如水，蟲鳴稻香
一切都是該有的模樣
多想回到從前，一切都理所應(yīng)當(dāng)
翻過一座山，就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的愿望
多想回到從前，翻過一座山
就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的愿望
2023.7.5初稿
2023.10.5定稿
No.3：《讓我們?nèi)マI子山》
背上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的行囊
放下重重疊疊的欲望
讓我們翻山越嶺，去轎子山
看云來云往，聽溪水撒歡
最愛那杜鵑花盛開在雪地上
走過熙熙攘攘的人群
剪斷紛紛擾擾的糾纏
讓我們出跋山涉水，去轎子山
聽山谷回響，看滿天星光
找回那丟失已久的純凈與安詳
還有沒有這樣一個(gè)地方，可以不憂傷
還有沒有這樣一個(gè)地方，可以不偽裝
還有沒有這樣一個(gè)地方，一塵不染
還有沒有這樣一個(gè)地方，獨(dú)自芬芳
還有沒有這樣一個(gè)地方，可以不追趕
還有沒有這樣一個(gè)地方，可以不慌亂
還有沒有這樣一個(gè)地方，不怕孤單
還有沒有這樣一個(gè)地方，不再迷茫
2023.6.6初稿
2024.4.11改定
時(shí)光深處的回響：《烏蒙三部曲》中的原鄉(xiāng)圖景與精神還鄉(xiāng)
《烏蒙三部曲》由《老家烏蒙》《老家施寬》《讓我們?nèi)マI子山》三首歌詞組成，是一組以烏蒙山區(qū)為地理坐標(biāo)、以鄉(xiāng)愁為情感底色、以精神還鄉(xiāng)為終極指向的系列作品。這三首歌詞既相互獨(dú)立，又構(gòu)成一個(gè)完整的情感遞進(jìn)——從對(duì)故鄉(xiāng)的深情凝望，到對(duì)消逝時(shí)光的悵然追憶，再到主動(dòng)尋求精神凈化的心靈之旅。它們共同構(gòu)筑了一個(gè)多維度的“故鄉(xiāng)”概念：不僅是地理意義上的出生地，更是靈魂得以安放的精神原鄉(xiāng)。
一、故鄉(xiāng)的雙重面孔：永恒與變遷之間
《老家烏蒙》呈現(xiàn)的是一個(gè)近乎永恒的故鄉(xiāng)?！稗I子雪山，站在云端”、“普渡河一路歡歌”，開篇即以宏大的地理意象確立故鄉(xiāng)的恒定性。在這里，時(shí)間是停滯的——“老家烏蒙，鎖住時(shí)光”，山高水長(zhǎng)，鄉(xiāng)愁如藍(lán)天白云般自然流淌。青瓦白墻的村莊、暮歸的牛羊、清風(fēng)蟲鳴、漫天星光，構(gòu)成一幅天人合一的田園畫卷。值得注意的是，這幅畫卷中沒有具體的人物故事，沒有時(shí)間流逝的痕跡，它更像是一個(gè)被理想化的精神圖騰，是“心之原鄉(xiāng)”的完美投射。
而《老家施寬》則打破了這種完美。同樣的山坡、同樣的山泉水，卻“不見了成群的牛羊”、“只剩下雜草在瘋長(zhǎng)”。這里的故鄉(xiāng)不再是永恒不變的，而是被時(shí)間侵蝕的具體存在。歌詞以細(xì)膩的筆觸描繪了消逝：刻在竹子上的名字還在，但摟葉子的姑娘已經(jīng)不在了；仙人洞的傳說還在，但正在被人們遺忘。這種“在”與“不在”的強(qiáng)烈對(duì)比，讓故鄉(xiāng)從《老家烏蒙》中的精神符號(hào)，還原為一個(gè)充滿人間煙火也承載著失落的具體村莊。
兩首“老家”的并置，恰如故鄉(xiāng)的雙重面孔：一個(gè)是我們?cè)敢庀嘈诺?、永恒的精神家園；另一個(gè)是我們不得不面對(duì)的、正在變遷的現(xiàn)實(shí)故土。而鄉(xiāng)愁，恰恰誕生于這兩者之間的縫隙中。
二、記憶的救贖：“可我不能忘”的存在宣言
《老家施寬》中最動(dòng)人的部分，是那兩句反復(fù)詠嘆的“可我不能忘啊，我不能忘”。在“被遺忘”成為常態(tài)的時(shí)代，記憶本身成為一種抵抗的姿態(tài)。歌詞在這里從客觀描繪轉(zhuǎn)向主觀抒情，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與永恒的自然節(jié)律相連接——“春耕夏耘，秋收冬藏 / 四季有四季的模樣”。那些曾經(jīng)的辛勞，在記憶的淘洗下轉(zhuǎn)化為“一生最幸福的時(shí)光”。
這種記憶的救贖功能，在“月光如水，蟲鳴稻香”的意境中達(dá)到極致。“一切都是該有的模樣”——這句話道出了鄉(xiāng)愁的本質(zhì)：我們懷念的不僅是過去的場(chǎng)景，更是那個(gè)一切都恰如其分、各安其位的世界。在那個(gè)世界里，“翻過一座山，就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的愿望”，因果關(guān)系簡(jiǎn)單明了，付出就有回報(bào)，愿望和現(xiàn)實(shí)之間沒有不可逾越的鴻溝。
《老家施寬》的結(jié)尾反復(fù)詠唱“多想回到從前”，但這種回歸顯然是不可能的。于是，記憶不再是簡(jiǎn)單的懷舊，而成為一種對(duì)抗時(shí)間、對(duì)抗遺忘的精神儀式。通過記憶，我們得以在精神上重返那個(gè)“理所應(yīng)當(dāng)”的世界，獲得片刻的慰藉與安寧。
三、精神的朝圣：轎子山作為心靈凈化之地
如果說前兩首“老家”是對(duì)故鄉(xiāng)的凝望與追憶，那么《讓我們?nèi)マI子山》則將情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這首歌的節(jié)奏明顯加快，“背上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的行囊 / 放下重重疊疊的欲望”，一連串的動(dòng)詞“放下”、“剪斷”、“跋山涉水”，暗示著一種主動(dòng)的精神追尋。
轎子山在這里不僅是地理存在，更成為精神凈化的象征之地?！翱丛苼碓仆?，聽溪水撒歡”、“聽山谷回響，看滿天星光”——這些意象與前兩首歌詞中的自然元素一脈相承，但多了幾分主動(dòng)選擇的意味。最令人驚艷的是“最愛那杜鵑花盛開在雪地上”，這一獨(dú)特的自然奇觀，隱喻著生命的堅(jiān)韌與美好，暗示著在看似不可能的地方，依然可以有驚艷的綻放。
歌詞后半段的六個(gè)“還有沒有這樣一個(gè)地方”，以排山倒海的氣勢(shì)層層推進(jìn)，將對(duì)理想之地的追尋推向哲學(xué)的高度。不憂傷、不偽裝、一塵不染、獨(dú)自芬芳；不追趕、不慌亂、不怕孤單、不再迷?！@八重否定，恰恰道出了現(xiàn)代人在都市文明中的種種困境。我們渴望逃離的，正是這些無處不在的精神枷鎖。
四、意象譜系與藝術(shù)特色
三部曲構(gòu)建了一個(gè)完整的意象系統(tǒng)：雪山、河流、村莊、星光、蟲鳴、稻香……這些意象在三首歌詞中反復(fù)出現(xiàn)，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的意象網(wǎng)絡(luò)。自然意象與人文情感水乳交融，“山有多高，水就有多長(zhǎng)”與“情有多深，愛就有多長(zhǎng)”形成同構(gòu)關(guān)系，將自然法則與情感法則融為一體。
在語言風(fēng)格上，三首歌詞各有側(cè)重又保持統(tǒng)一。《老家烏蒙》語言洗練，意境空靈，多用對(duì)仗，節(jié)奏舒緩，如一幅水墨山水。《老家施寬》則轉(zhuǎn)向白描，細(xì)節(jié)飽滿，情感濃烈，敘事性與抒情性并重，更像一幅民俗畫卷?！蹲屛覀?nèi)マI子山》節(jié)奏明快，排比有力，既有現(xiàn)代詩歌的自由，又保留了民謠的韻律感。
特別值得一提的是歌詞中的時(shí)間處理。《老家烏蒙》是“鎖住時(shí)光”的永恒現(xiàn)在；《老家施寬》是“過去”與“現(xiàn)在”的強(qiáng)烈對(duì)比；《讓我們?nèi)マI子山》則指向“未來”——一個(gè)可以通過主動(dòng)追尋而抵達(dá)的精神未來。三種時(shí)間維度，共同構(gòu)建了一個(gè)完整的鄉(xiāng)愁敘事。
五、結(jié)語：每個(gè)人心里都住著一個(gè)烏蒙
《烏蒙三部曲》的題記說：“故鄉(xiāng)從來不是一個(gè)地方，而是我們安放靈魂的所在?！边@三首歌詞的可貴之處，正在于它們超越了具體的地理指向，成為每個(gè)人精神還鄉(xiāng)的通道。無論我們來自哪里，無論我們的故鄉(xiāng)是山村還是城市，是烏蒙山區(qū)還是華北平原，那份對(duì)“心之原鄉(xiāng)”的渴望是共通的。
在城市化進(jìn)程加速、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村形態(tài)急劇變遷的今天，《烏蒙三部曲》以深情的筆觸記錄了一代人的集體記憶與集體鄉(xiāng)愁。它沒有簡(jiǎn)單地美化過去，也沒有刻意地感傷現(xiàn)在，而是在記憶與現(xiàn)實(shí)、失落與追尋之間，為我們打開了一扇通往精神家園的門。
“翻過一座山，就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的愿望”——這個(gè)出自童真的信念，在經(jīng)歷了世事滄桑之后，依然值得我們?nèi)プ穼?。或許，這正是《烏蒙三部曲》想要告訴我們的：故鄉(xiāng)從來不是一個(gè)地理概念，而是一種心靈狀態(tài)；還鄉(xiāng)，不是回到某個(gè)具體的地方，而是找回那個(gè)愿意相信“翻過一座山就能實(shí)現(xiàn)愿望”的自己。
在這個(gè)意義上，烏蒙不僅是一座山，一個(gè)地名，更是每個(gè)人心中那片尚未被世俗完全侵染的精神高地。而這三首歌詞，則是從時(shí)光深處傳來的回響，召喚我們?cè)诩姺钡默F(xiàn)實(shí)中，不忘仰望蒼穹，不忘那條通往內(nèi)心的路。
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