我出生在鶴慶縣城南三公里許的一個(gè)叫下潘屯（又稱(chēng)吉慶村）的小村莊里，我們自己和周?chē)娜硕冀形覀兿屡送妥樱ㄗ邮欠窖裕说囊馑迹?。我一直以為鶴慶就是我的老家，從上學(xué)到現(xiàn)在，填了許多的表格，在籍貫一欄里，我?guī)缀跸攵紱](méi)想就填上了云南鶴慶。
明代大規(guī)模遷移漢人屯田云南，軍屯、民屯和商屯遍布，僅鶴慶壩子就置19屯，大量漢族涌入云南，下潘屯就是遷移來(lái)的19屯漢人村莊之一。村里老人說(shuō)，我們的祖籍在南京柳樹(shù)灣，其實(shí)，南京柳樹(shù)灣是大明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋大規(guī)模戍邊屯田、大軍集結(jié)的出發(fā)地，我的祖上一世祖潘旺和鶴慶諸多的漢族移民原本來(lái)自南京太平府，就在今天的安徽省當(dāng)涂縣?！杜耸献遄V》記載，明洪武十四年（1381年），一世祖潘旺隨傅友德征南大軍入滇，次年攻克大理，洪武二十年（1387年）調(diào)防鶴慶并落籍，八代世襲百戶(hù)長(zhǎng)，管理潘屯屯田，屬于典型的軍戶(hù)家族。潘旺最后官至守備，下潘屯子后來(lái)稱(chēng)其為潘將軍，這多少都有抬舉尊敬的成分。潘屯有上下之分，祖上原來(lái)居住在上潘屯，后風(fēng)水先生勘得往東下遷兩公里處建房居住風(fēng)水更佳，祖上就遷到了下潘屯，故如今的上潘屯已經(jīng)沒(méi)有潘姓后裔。潘將軍死后葬在南班榜村西南邊一個(gè)叫紫金山的山崗上，墓高三米許，在?20世紀(jì)50年代末的“平墳擴(kuò)耕”運(yùn)動(dòng)中被毀，這事一度成為潘姓族人心中的痛。?
鶴慶壩子在1300多年前還是一個(gè)適宜各種水鳥(niǎo)和青藏高原越冬候鳥(niǎo)棲居的淡水湖泊，人們只能在山麓臺(tái)地上過(guò)著漁獵樵牧的生活，是南詔國(guó)師、佛教密宗僧侶、印度摩羯陀國(guó)僧人贊陀崛多（又稱(chēng)摩竭陀祖師）在鶴慶泄水開(kāi)疆，人們才遷到開(kāi)辟的壩子居住。下潘屯地處甸南壩子北部，平坦的地勢(shì)，豐沛的水源，肥沃的土地，水田旱地各占一半的農(nóng)田，這種得天獨(dú)厚的自然條件，悠久的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，成就了下潘屯魚(yú)米飄香的美譽(yù)。
村里老人講，歷史上的下潘屯淤泥遍布、灌木叢生，是潘將軍的移軍屯田，喚醒了下潘屯這塊處女地，是當(dāng)年的潘將軍帶領(lǐng)大家辛勤治理，一代一代的汗水澆灌，荒野才變成了富庶之地。我對(duì)老人講的故事一度深信不疑，也為有潘將軍這樣一位祖上而自豪。時(shí)間到了1984年，我家在院子里挖水井，挖到三米深的地方，土層里出現(xiàn)了大量的瓦礫磚塊，夾雜著一些碳化的谷物，還有一尊沒(méi)有頭的白色陶瓷觀音像。記憶中，那尊大約四十厘米高的觀音像，身形跟南詔大理國(guó)時(shí)佛教密宗阿吒力教的阿嵯耶觀音極為相似，由此可以推斷，南詔大理國(guó)時(shí)下潘屯就有人居住，這跟祖師開(kāi)辟鶴慶，人們遷居壩子的時(shí)間吻合。遺憾的是，那時(shí)不懂什么是文物，母親把那尊觀音像供在我家二樓的佛龕上，時(shí)間一長(zhǎng)，等我知道觀音像的價(jià)值時(shí)，不知什么時(shí)候觀音像莫名其妙地不見(jiàn)了。
下潘屯周?chē)际前鬃宕遄樱L(zhǎng)期的民族雜居和交往，白族和漢族大量通婚，村民幾乎都有白族血統(tǒng)，我們家也一樣，我的祖母、母親都是白族人。民族文化雙向融合，大量白族漢族化，大量漢族白族化，白族話(huà)中漢語(yǔ)詞匯高達(dá)百分之四十到六十，村里絕大多數(shù)的人都會(huì)說(shuō)白族話(huà)，婦女的日常服飾就是鶴慶白族婦女裝，民居也基本上采用白族的土木結(jié)構(gòu)建筑。
下潘屯南邊有一條從東到西的小溪，流經(jīng)潘家附近后從南向北淌過(guò)，這條常年清澈見(jiàn)底的小溪我們叫大溝，一百多戶(hù)的村民就分布在大溝的兩邊，一排排地向東西兩邊伸展。傍水的建筑坐西向東或坐北向南，獨(dú)特的朝向寓意著旭日東升或彩云南現(xiàn)。民居以西主樓、東輔樓、兩側(cè)圍墻的兩合院為主；還有長(zhǎng)三間、掛樓閣、牽?jī)蓭o以廚房和畜廄的“三坊一照壁”四合院；經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，還會(huì)打造更為寬敞的“四合五天井”或“走馬轉(zhuǎn)角樓”大院。夯土墻的兩層土木結(jié)構(gòu)瓦屋面，這種典型的鶴慶白族民居，配以?黛瓦白墻的主色調(diào)，騎馬頭墻?（高墻封護(hù)，頂部呈階梯狀翹角），左右山掛束腰，歇山式的前后檐出水，彩繪的梁柱，雕刻的門(mén)窗，鏤刻的門(mén)柱石墩，題詩(shī)繪畫(huà)的墻面，巧妙的布局，遠(yuǎn)望如水墨畫(huà)般的清秀雅致，那種寧?kù)o和恬淡，滲透著濃郁的徽派民居氣息。?
大溝邊有一條兩米寬的主干道，我們下潘屯子稱(chēng)呼為大路。大路通向東西兩邊的是一條條一米寬的“沖沖”（白族語(yǔ)，小街小巷的意思），“沖沖”連著一個(gè)個(gè)的門(mén)洞，一入門(mén)洞，就是一院院的兩合院、四合院。連接和通達(dá)兩合院、四合院的就是那一條條窄窄的“沖沖”，潘家沖沖、李家沖沖、余家沖沖、任家沖沖，這一個(gè)個(gè)的“沖沖”，標(biāo)記的不僅僅是一個(gè)個(gè)的方位，更是一個(gè)個(gè)姓氏家族的繁衍發(fā)展，體現(xiàn)了鶴慶人對(duì)居住環(huán)境的細(xì)致觀察和語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性。小時(shí)候，我和小伙伴們就是在這“沖沖”里玩游戲，在那一院院的兩合院、四合院捉迷藏，與院落的小貓小狗打鬧在一起，翻墻爬樹(shù)掏鳥(niǎo)窩，捉魚(yú)摸蝦打游擊，玩著弄著我們就長(zhǎng)大了。
下潘屯子故事多，故事潘家最傳奇。一世祖潘旺花開(kāi)三枝，我們是留守屯所的長(zhǎng)子潘政一支，定居下潘屯，子孫世襲百戶(hù)長(zhǎng)，形成下潘屯聚居地。潘政一支人丁一直不旺，傳到現(xiàn)在也就十幾戶(hù)人家。潘旺年少行伍，一生鞍馬，他臨終前立有家訓(xùn)，凡潘姓男子，均應(yīng)從軍圖強(qiáng)，后代均有男兒在軍中效力并多有微功。十九代無(wú)子，高祖母潘玉珍招同村的葉成貴入贅，改名為潘顯慶，意為光耀祖宗基業(yè)，恰恰在潘顯慶身上潘家中斷了世代從軍的傳統(tǒng)。
潘旺行伍一生，記憶中自己還是長(zhǎng)江邊那個(gè)農(nóng)家少年，他的心一直停留在那散發(fā)著泥土清香的田地上。屯軍鶴慶，管理屯田幾千畝，圓了他的土地夢(mèng)。潘旺說(shuō)，我們這個(gè)潘姓，拆開(kāi)講就是三股水澆了八十八畝田，父輩傳給子孫的家產(chǎn)，必須每人有三股水能澆到的八十八畝田。后代記住了他的臨終遺言，所有人一生勤勞節(jié)儉，盤(pán)銀置地購(gòu)房，直到二十代孫中的唯一繼承人也就是我的曾祖父潘有金身上，祖宗基業(yè)開(kāi)始衰落。
曾祖父潘有金幾乎原封不動(dòng)地從祖上手中繼承了八十八畝田地，接管家業(yè)后田地又增加了許多，成了富甲一方的土財(cái)主。我的祖上好幾代一脈單傳，到了二十一代卻人丁興旺，我祖父潘習(xí)昌他們是三子一女。令曾祖父沒(méi)有想到的是，隨著時(shí)事的變遷和政局的動(dòng)蕩，祖宗留下的基業(yè)會(huì)在他的手中被一點(diǎn)一點(diǎn)地剝蝕。民國(guó)年間，國(guó)民政府清剿“共匪”，兵員匱乏，全國(guó)“兩丁抽一”“三丁抽二”。盡管祖上十八代從軍，但作為鄉(xiāng)紳的曾祖父血液中軍人勇敢的天分已經(jīng)蕩然無(wú)存，那幾年，他一門(mén)心思的就是保住他的三個(gè)兒子不被抽丁。
曾祖父有著盤(pán)置田產(chǎn)的精明，面對(duì)官府的征召，卻顯出了一個(gè)農(nóng)人的窘迫和實(shí)在，每次抽丁，他唯一想到的就是行賄這個(gè)老而又老的辦法，一匹小馬和出售好多田地湊到的那袋大洋悄悄地送到管事人的家中，他的兒子也就免除了抽丁的份。民國(guó)抽丁頻繁，幾年下來(lái)曾祖父的田地就所剩無(wú)幾了。民國(guó)二十六年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，國(guó)軍兵員緊缺，蔣委員長(zhǎng)發(fā)布抗戰(zhàn)動(dòng)員令，我的二祖父潘復(fù)昌最終還是走進(jìn)了軍營(yíng)?！芭擞薪?，三個(gè)兒子不當(dāng)兵，一匹小馬塞衙門(mén)，百畝田地?fù)Q黃金，肥了管事他抽筋”，村人的順口溜，道破了曾相父的無(wú)奈和痛苦。誰(shuí)想到，一九四九年七月一日鶴慶宣布解放，接著土地改革運(yùn)動(dòng)，只有很少田產(chǎn)的潘家成分劃為中農(nóng)，反而因禍得福成了團(tuán)結(jié)的對(duì)象。
下潘屯有興文重教的傳統(tǒng)，文化積淀深厚。書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋；萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。這是下潘屯子一代一代教育小孩的理念，也是下潘屯子的實(shí)踐，在下潘屯教師和讀書(shū)人是最受尊重的。文宮是村里的地標(biāo)建筑，既是供奉和祭祀孔子的殿堂，也是村里辦理公共事務(wù)的場(chǎng)所，是每一個(gè)下潘屯子心中的圣地。建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)期，孔子成了“破四舊”的對(duì)象，孔子像被移出砸爛，文宮也一度成為生產(chǎn)大隊(duì)（現(xiàn)在的村公所）和赤腳醫(yī)生的辦公場(chǎng)所，一段時(shí)間敞開(kāi)的大成宮殿還是吉慶小學(xué)一二年級(jí)的教室。記不清什么時(shí)候，生產(chǎn)大隊(duì)、赤腳醫(yī)生、吉慶小學(xué)從文宮里搬了出來(lái)，至圣先師又回到了文宮，偶爾還會(huì)傳出誦經(jīng)的音樂(lè)聲?；剜l(xiāng)的時(shí)候，進(jìn)了一次文宮，那棵已經(jīng)不知生長(zhǎng)了多少年的桂花樹(shù)依然散發(fā)出淡雅的清香。
下潘屯的宗教氛圍濃厚，信仰非常虔誠(chéng)，佛教信仰、道教信仰和本主崇拜（白族的一種信仰）共存，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)稱(chēng)吃齋念佛，村民進(jìn)廟，所有的神佛、本主都要朝拜。千感靈村有一座建于明代的本主廟，供奉南詔大理國(guó)時(shí)期的大義寧國(guó)皇帝楊干貞，是我們摸鎖邑、太邑、下潘屯三村的保護(hù)神，相傳到千感靈廟求神許愿者靈通感應(yīng)、好運(yùn)連連。每逢年節(jié)，或遇重大事項(xiàng)，或一旦有什么地方不對(duì)，人們必到千感靈廟焚香祈福，獻(xiàn)上供品，虔誠(chéng)叩拜，祈求本主庇護(hù)平安吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、國(guó)泰民安，不僅祈求來(lái)生來(lái)世的福祉，更祈求今生今世的幸福和吉祥，相信本主能夠保佑人們逢兇化吉，實(shí)現(xiàn)美好的愿望。
小時(shí)候，經(jīng)常跟摸鎖邑村的外婆到千感靈廟。外婆一路上絮絮叨叨的，什么拜老爺（當(dāng)?shù)厝藢?duì)神佛和本主的尊稱(chēng)）要心誠(chéng)，不能有雜念；什么做人要有善念，用善良對(duì)待別人、對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物；什么拜老爺就會(huì)得到保佑，就會(huì)健康成長(zhǎng)，就能中狀元（學(xué)習(xí)好的意思）。平時(shí)，要尊老愛(ài)幼，不準(zhǔn)說(shuō)假話(huà)，不準(zhǔn)干壞事，不許偷盜欺詐，此外還有許許多多的生活語(yǔ)言禁忌。這些要求和禁忌，不許違背，違背了老爺就會(huì)施加懲罰。同時(shí)祈求本主保佑小外孫吉祥安康，希望小外孫有一個(gè)好的前程。那時(shí)候年紀(jì)小，不懂這就是宗教信仰，只是感覺(jué)那些老爺樣子怪怪的，心里也是怕怕的。所以，一到寺廟，外婆讓磕頭就磕頭，讓燒香就燒香，不敢胡言亂語(yǔ)，更不敢亂走亂動(dòng)。時(shí)間長(zhǎng)了，進(jìn)廟也不怎么害怕了，甚至不等外婆發(fā)話(huà)，就自己去燒香磕頭，按外婆的話(huà)說(shuō)，我多多少少有了一點(diǎn)佛性。
《漢書(shū)·地理志》云：“楚人信巫鬼，重淫祀?！背撕梦祝俺街g，其風(fēng)尤盛”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚莊王以大巫的身份祭祀天和地，祈求神靈幫助他成就霸業(yè)。莊蹻王滇、大明移民鶴慶，千年歲月的洗禮，時(shí)至21世紀(jì)的今天，下潘屯依然遺留楚人的巫韻。誰(shuí)家小孩受驚經(jīng)常哭鬧，誰(shuí)家有人久病臥床不起，一邊是去村衛(wèi)生所打針吃藥，一邊是家里的老人認(rèn)為這是撞鬼了，被不干凈的東西纏住，必須請(qǐng)“朵兮薄”（巫師在當(dāng)?shù)氐姆Q(chēng)呼）驅(qū)鬼消災(zāi)，還說(shuō)這是醫(yī)巫同治。
紅白喜事、天災(zāi)人禍、升學(xué)就業(yè)、問(wèn)卜前程，陰宅堪輿、陽(yáng)宅定向，就連出門(mén)的方向和時(shí)間，村里人都喜歡問(wèn)一問(wèn)那個(gè)叫亞白爺?shù)睦先恕啺谞斁ㄖ芤?，善于觀察言行與環(huán)境變化，能敏銳地捕捉到你的焦慮、迷茫、困惑還是其他，起卦后都能給你一種靈性的細(xì)致分析，就連研究周易多年的我，堅(jiān)持卜者不卜己、筮者不自筮，女兒結(jié)婚的日期也是請(qǐng)亞白爺算的。
下潘屯的景好，下潘屯的水秀，下潘屯的人心靈手巧。那些年，下潘屯的木匠多，四鄉(xiāng)八里的房子很多是下潘屯的木匠建蓋的，就連藏地許多寺廟都留下他們的作品；這些年，下潘屯的砌磚師傅手藝最好，砌的磚墻牢固美觀大方，每天的工錢(qián)都要比別人多幾十元。下潘屯男人懷揣手藝走四方，只有女人在家里，過(guò)去上山趕馬挑柴，下地犁田揮鋤，回家鍋碗瓢盆，里里外外，無(wú)一不是女人在任勞任怨地照看?！坝憘€(gè)鶴慶婆，當(dāng)作騾子馱”，這是下潘屯女人的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)下潘屯女人的稱(chēng)贊。
每次回到下潘屯，漫步那一條條的“沖沖”，輕輕踩過(guò)斑駁的石板，生活的氣息和歷史的厚重感迎面撲來(lái)。陽(yáng)光灑落，走進(jìn)那留有徽韻的白族民居，穿行在歷史與現(xiàn)實(shí)交織的畫(huà)卷里，每一處景致都浸透著歲月沉淀的詩(shī)意。
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