十二月，北方已經(jīng)是草木凋敝，冷風刺骨。可是春城昆明依舊郁郁蔥蔥、花團錦簇，只有法國梧桐樹的綠葉被染上了一層金黃色。街道上行人熙熙攘攘，車輛川流不息。商店里商品琳瑯滿目，五光十色，圣誕樹的彩燈到處閃爍。
真?zhèn)€是“春秋兩季亂穿衣”，在這熙來攘往的人群中，有穿裙子的姑娘，也有穿羽絨服的老人；有穿T恤衫的，也有穿毛衣的；有穿西服的，也有穿牛仔服的；更有復古的漢服和戰(zhàn)斗的迷彩服。各種款式，各種花色，甚至因為剛剛下過小雨，有人還穿著風衣，有人還來不及換掉水鞋。但是人們都見慣不怪，各行其是。
一個傈僳族漢子很是惹眼，他上身穿白色麻布短衫，下身穿及膝黑褲，腰系花帶，青布包頭，左耳戴一串大紅珊瑚，肩挎一個花“臘表”（挎包），挎包上繡著“以馬內(nèi)利”四個漢字和希伯來語Emmanuel（神與我們同在）。他叫阿寸，是被怒江大峽谷基督教會派遣，到
昆明三一圣堂參加圣經(jīng)學習班，回去后準備當牧師的。
今天是圣誕節(jié)，阿寸參加完圣堂的布道大會后，就到街上準備找一家飯館吃晚飯。他看到一家裝飾著漂亮圣誕樹和圣誕老人像的飯館，就信步走了進去。當他還在柜臺前張望時，突然有一個人拍了拍他的肩膀大聲說道：“以馬內(nèi)利，神與我們同在。真是有緣千里來相會，我也是基督徒，來來來，這邊請，我請客我請客。”不由分說就把阿寸拉到一張餐桌旁按坐下去，同時報出了許多菜名，呼叫服務員加菜。在那人的殷勤招呼下，阿寸十分感動，身不由己地難以拒絕。菜一盤盤地端上來了，都是些阿寸沒有吃過的好菜。那人客氣地招呼了阿寸一聲，就自顧自地大快朵頤起來。阿寸心想，素昧平生，無功不受祿，怎好白吃人家的，
所以只是象征性地動了動筷子。那人見阿寸猶猶豫豫，就一面大嚼大咽，一面喋喋不休地高談弘論：“世界有三大宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教，其中基督教人數(shù)最多，有三十多億；伊斯蘭教次之，有十二億多；佛教最后，有四億多。鄙人是三教都信，進教堂就唱贊美詩，進清真寺就讀古蘭經(jīng)，進佛寺就念金剛經(jīng)。那些小青年懂什么信仰，他們只是把圣誕節(jié)當作圣誕老人的生日狂歡娛樂一夜，而商人只是把圣誕節(jié)當作“生蛋節(jié)”推銷商品。不信你今晚上到南屏街去看看。”說著，桌上已是殘羹剩飯。那人說：“飯后一支煙，賽過活神仙。”一摸口袋“啊呀！煙沒了，你慢用，我去買包煙。”說著扯過一張餐巾紙邊抹嘴邊打飽嗝向門外走去。阿寸看著滿桌的殘羹剩飯覺得棄之可惜，加之饑腸轆轆，也就不顧一切風卷殘云般，將殘羹剩飯一掃而光。又等了一會，那人還是沒有回來，服務員卻來要求阿寸結(jié)賬買單了。
阿寸說：“是那人請我吃的，等他回來買吧。”
服務員說：“都這長時間了，還要等到什么時候？你們是一起來的，他不來就你買吧。”
阿寸說：“我也不認得他，是他強拉我來吃的。”
服務員說：“那我們管不著，反正你也吃了，沒人買單我們是不會放你走的。”
又僵持了一會，那人還是沒有回來。服務員說，再不買單我們就要報警了。阿寸心里正感到十分的憋屈，忽然又聽到鄰桌幾個老外嘰嘰咕咕地用英語說，這鄉(xiāng)巴佬也來吃霸王餐，中國人真他媽的無賴！阿寸一下子火冒三丈，對著那幾個老外大吼一聲Shut up!（閉嘴?。┯謴呐D表中掏出一疊百元鈔拍在桌上對服務員說Here you are! the money is all yours!（拿去！這些錢全給你！）這豪邁的氣勢和道地的英語鎮(zhèn)住了服務員和那幾個老外。阿寸在胸前畫了一個十字，口里嘟囔著：?。≈?，救救我們這些可憐的迷途羔羊吧，就離開了飯館。
入夜，昆明市中心的南屏步行街、正義路、三市街、金馬碧雞坊一帶人潮如織，人造雪花飛舞，一群群一伙伙的青年男女頭戴小紅帽，用噴雪罐和充氣大錘等互相追逐攻擊，盡情打鬧狂歡，他們似乎要把一年來積蓄在心中的郁悶全部發(fā)泄出來。到處垃圾遍地，綠化帶被踐踏，花臺、樹木、欄桿、燈桿、墻壁、商店櫥窗都被涂鴉，就連商店門口的圣誕樹上也布滿了黏糊糊的彩條。
阿寸站在街邊看熱鬧的人群中目瞪口呆地看著這一切，主啊！怎么會是這樣呢？我們傈僳族人的圣誕節(jié)可是載歌載舞，歡樂祥和的盛會?。“⒋绲倪@一身裝束自然引起了一群尋求刺激的青年男女的注意，他們向阿寸沖來，伴隨著嘻嘻哈哈的笑聲，人造雪花和充氣大錘劈頭蓋臉地落下，阿寸的頭上、臉上、身上很快就被黏糊糊的人造雪糊住。阿寸哪里經(jīng)歷過這陣仗，一下被嚇壞了，不由得脫口大叫：“Oh!My god! Come on!”（啊！天哪！別這樣?。┻@純正的英語呼喊引起了幾個正在看熱鬧的老外的注意，他們一擁而上護住阿寸。那群男女本想愚弄一下這山里人取樂，哪想到這個土里土氣的民族漢子，竟然飆出地道的英語，而且有金發(fā)碧眼的老外救駕，只好悻悻而去。
也是冤家路窄，無巧不成書，這幾個老外正是剛才在飯館譏諷阿寸吃霸王餐的人。他們原來是美國亞利桑那州的小混混，很早就輟學在社會上鬼混，由于劣跡斑斑，在美國國內(nèi)聲名狼藉，隨著年紀漸長也想浪子回頭，但一直找不到一個像樣的工作，只好跑到中國來尋找出路。中國近代幾百年來飽受西方列強的欺凌，自卑崇洋的劣根性至今還在一些人中謬種流傳，所以這幾個小混混來到中國后，憑著一副洋面孔竟然處處綠燈，幾年來混得風生水起。其中一個叫伊莎貝拉的姑娘在昆明毗鄰幾所大學的文化巷開了一間咖啡屋，迎合了中國大學師生的時尚需求，每天賓客滿座，幾年下來賺了不少錢。還有斯科特和柯寧兩個伙子，僅有初中學歷，也被一些民辦外語學校聘為英語教師，享受著外教的高薪待遇，還泡了好幾個中國妞，而且都是本科生、研究生。
阿寸認出了他們，有感于他們出手相助，就一邊揩擦身上的人造雪花，一邊很紳士地說：“How nice to see you again!”（很高興再次見到你們?。?/span>
伊莎貝拉他們也認出了阿寸，他們充滿好奇地打量著阿寸，伊莎貝拉用地道的昆明話說：“老表，你懂英語嘎？剛才在飯館誤會你了，對不起。”
阿寸從小和美國傳教士一起生活，習慣了和洋人說洋話，和傈僳人說傈僳話，和漢人說漢話，于是便用英語回答：“In English, I understand.”（我懂英語）
伊莎貝拉又問：“你是什么民族？這是你們的民族服裝嗎？”
阿寸還是用英語回答說，我是傈僳族，這是我們男子的服裝，是模仿喜鵲的顏色，稱喜鵲服。如果在家鄉(xiāng)還要在左腰掛一把砍刀，在右腰掛一個熊皮做的箭包。
柯寧也用昆明話問道：“你耳朵上掛串紅珊瑚是整哪樣？”
阿寸還是用英語回答說，這串紅珊瑚是表示我的社會地位，我們那里的人都信基督教，我是教堂執(zhí)事。我們傈僳族人的圣誕節(jié)可不是這么樣的，他們這是對主的不敬。
伊莎貝拉也是一個虔誠的基督教徒，她邊幫助阿寸清除背上的人造雪花邊說，我們美國人過圣誕節(jié)也不是這樣胡鬧的，這些人可能連基督教的教義都不懂。伊莎貝拉對這個淳樸英俊，說著一口流利英語的異族基督徒產(chǎn)生了濃厚的興趣。
這場中國少數(shù)民族用英語，老外用昆明話的對話引起了很多人的興趣，圍觀的人越來越多。甚至許多小青年都停止了追逐打鬧，來看老外飆昆明話，老表飆英語。阿寸和伊莎貝拉他們聊到各自的家鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)原來他們都生活在大峽谷中。阿寸生活在中國云南怒江州的怒江大峽谷，伊莎貝拉他們生活在美國亞利桑那州的科羅拉多大峽谷。只是他們都認為自己家鄉(xiāng)的大峽谷是世界上最大最美的，而且誰也說服不了誰，于是就約定伊莎貝拉他們?nèi)タ纯磁髰{谷，親自比較一下。阿寸說，我們大峽谷的高山上有一個石月亮，你們看到石月亮，就能看到怒江大峽谷，也就能找到我。
怒江發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓的吉熱拍格，從河源至入?？谌L三千二百多公里，在西藏境內(nèi)段稱那曲河，在云南境內(nèi)段稱怒江，流入緬甸后改稱薩爾溫江，最后注入印度洋的安達曼海。怒江大峽谷位于怒江傈僳族自治州境內(nèi)怒江、金沙江、瀾滄江三江并流地帶，兩邊屹立著高聳入云的碧羅雪山和高黎貢山，湍急的江水從峽谷中奔流而下，沿岸原始森林密布，珍禽異獸繁多，幽深古樸，風光無限。
在高黎貢山中段海拔三千三百米的峰巔，有一個巨大的由石灰?guī)r溶蝕而成的直徑數(shù)十米的圓洞貫穿巖壁，沿怒江北上，百里之外即可看到這個透著白云藍天的石洞，它像一輪明月掛在天上，傈僳族語稱它為“亞哈巴”，就是石月亮。它仿佛是開天辟地就掛在那里，在傈僳族古老的大洪水神話中，它就已經(jīng)存在了。
利沙底村就在石月亮山下的怒江邊。三十多年前的一天早晨，阿四妞媽去江邊背水，忽然看到有兩個人從江那邊順遛索遛過來。等到他們走近，阿四妞媽才看清是兩個黃頭發(fā)、高鼻子、藍眼睛的怪人，嚇得趕快往村里跑?？墒悄莾蓚€人卻用傈僳話叫住她：“阿只（姐姐），我們不是壞人，我們是上帝的使者，從緬甸過來，來給你們傳遞上帝的福音的。”
阿四妞媽是阿寸的阿陽（奶奶），那時阿寸才有三歲，阿寸的阿巴（爺爺）和阿爬（爸爸）在一次用遛索過怒江時掉到江里被沖走了，連尸體都沒有找到。后來阿寸的阿媽也跟別人走了，只剩下阿寸和阿陽相依為命過日子。這兩個洋人是美國內(nèi)地會宣教士托馬斯牧師夫婦，他們在緬甸傈僳族聚居區(qū)傳教多年，又翻越高黎貢山來到怒江傳教。地道的傈僳話很快就拉近了他們和阿四妞媽的心理距離，善良的阿四妞媽把他們帶回家，并讓他們居住下來。從此，阿四妞媽家就成了托馬斯牧師夫婦傳教的據(jù)點，阿四妞媽也成了利沙底村第一個受洗的基督教徒，托馬斯夫婦還把阿寸當作自己的孩子一樣撫育起來，阿寸也就從小叫他們Father（爸爸）、Mother（媽媽）。
宗教是沒有國界的，信仰的力量是無窮的。托馬斯夫婦不僅是虔誠的基督教徒，還是具有獻身精神的傳教士，幾十年來在他們的不懈努力和刻苦耕耘下，基督教種子在這片荒僻貧瘠的土地上到處生根發(fā)芽。他們還用拉丁字母創(chuàng)制了傈僳族拼音文字，翻譯印刷了傈僳文版《圣經(jīng)》和《贊美詩》，使基督教義更廣泛地在傈僳族中傳播。后來阿寸的阿陽去世，托馬斯夫婦也因為不可抗拒的原因離開中國，阿寸便成為大峽谷地區(qū)的傈僳族傳教人。他能用傈僳語、英語和漢語布道，并把基督教義與本民族的傳統(tǒng)文化自然地結(jié)合起來，所以年紀輕輕就很受教徒的擁戴。隨著大峽谷旅游熱的興起，阿寸在石月亮山下的江邊建起了一座客棧，用經(jīng)營客棧和種植名貴中藥材云黃連的收入生活并支持基督教的開支。
伊莎貝拉一行從昆明驅(qū)車六百多公里來到怒江大峽谷，為了公正評判怒江大峽谷和科羅拉多大峽谷誰是世界上最大最美的大峽谷，他們還請來了云南民族大學教社會學的高老師。高老師到過科羅拉多大峽谷，因為經(jīng)常到伊莎貝拉的咖啡屋喝咖啡，所以與他們?nèi)硕际煜?。他們沿著怒江邊的公路朔江而上，一路上欣賞著大峽谷的風采，人人贊不絕口，高老師用雄、險、奇、秀四個字總結(jié)了他對怒江大峽谷的初步印象。突然，前方的山巔上出現(xiàn)了一個巨大的圓洞，像一輪明月掛在天邊。大家不約而同地驚呼起來：“石月亮！”
在石月亮山下停好車，隨便問了一個路人，那人便熱情地引領他們沿著曲曲窄窄的土路來到阿寸在江邊的客棧?？蜅Ｃ媾R湍急的怒江，背靠陡峭的懸崖，酷似伊莎貝拉在科羅拉多大峽谷的老家，使她產(chǎn)生了一種親切感。久別重逢，大家都很高興，因為有高老師在，便都用漢語交談。當晚四人便在阿寸的客棧中安頓下來，阿寸按照傈僳族傳統(tǒng)，用漆油燉鴨這道美食招待這幾位遠方朋友。大峽谷中盛產(chǎn)漆樹，漆油可食，用漆油燉出來的鴨肉，香嫩酥甜，眾人大快朵頤。
第二天吃過早餐后，阿寸準備了干糧和飲用水，便帶著一行人去游覽大峽谷。一路上他們經(jīng)過的村莊無論大小都建有教堂，有的村莊甚至有多個教堂。多數(shù)的教堂外觀上與民宅沒有多大區(qū)別，只是屋頂上立著醒目的十字架。但是也有用鋼筋混凝土建筑的很大的教堂，能容納幾百人進行禮拜。阿寸說方圓百里農(nóng)村，包括傈僳族、怒族幾乎家家戶戶都信基督教。正好是禮拜天，村民們都穿上最好的服裝，到教堂聚會，誦讀傈僳文圣經(jīng)，唱傈僳語贊美詩，同時跳起舞蹈，以載歌載舞的特色方式敬拜贊美耶穌基督。村民們見到阿寸，都恭敬地打招呼，阿寸也謙和地一一還禮?？吹桨⒋缭诖迕駛冎械穆曂?，大家都對他刮目相看。
研究社會學的高老師有感而發(fā)說：“世界有三大宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教，其中基督教人數(shù)最多，有三十多億；伊斯蘭教有十二億多；佛教有四億多。想不到基督教在這里傳播的這么廣……”
還不等高老師說完，伊莎貝拉噗嗤一下笑出聲說：“阿寸，在昆明飯館里騙你出飯錢的那個騙子也是這樣說的，看來他還是有點知識的。”
阿寸說：“也不能確定他就是騙子，可能他出去買煙碰到什么急事一時回不來。”
斯科特說：“你走后我們也覺得冤枉了你，所以就故意喝酒磨了一個多小時，看那人會不會回來，結(jié)果他還是沒有回來，肯定是個騙子。”
阿寸在胸前畫了個十字說：“仁慈的主啊，饒恕他吧。說來還得感謝他呢，不打不相識，否則我還不會認識你們這幾個朋友呢。” 看到阿寸如此寬宏大度，伊莎貝拉對阿寸似乎產(chǎn)生了一絲模糊的感情。
他們向一頭霧水的高老師講述了事情的原委后，高老師繼續(xù)說：“基督教之所以人數(shù)最多，是因為基督教平民化接地氣，不像伊斯蘭教那樣政教合一和種族化，也不像佛教那樣清規(guī)戒律太多。還有就是基督教有許多具有獻身精神的傳教士在全世界傳播基督教。”
阿寸聽高老師說到傳教士，便向大家講起托馬斯牧師夫婦和自己的身世。阿寸的身世觸動了伊莎貝拉心中最柔軟的部位，她的身世和阿寸太相似了，她三歲時父母離異各自組建了新的家庭，只有她和奶奶相依為命。初中畢業(yè)后奶奶去世，她便在社會上流浪，最后和柯寧、斯科特他們混在一起。直到來到中國在昆明開了間咖啡屋，才算是有了個歸宿。至今她和阿寸一樣都是孤身一人，沒有任何親人。
他們就這樣邊走邊聊邊欣賞風景邊照相，最后終于攀登到高黎貢山上的聽命湖邊。這個袖珍高山湖泊清澈幽靜，是由長年冰雪消融匯聚而成的。湖岸原始森林密布，鳥語花香，景色迷人。坐在湖岸俯視峽谷，怒江像一條銀鏈彎彎曲曲地纏繞在山根，山頂藍天如洗，白云縹緲，宛如身處仙境。大家休憩賞景拍照，吃過干糧后，阿寸說：“我們傈僳族有句老話說，到怒江大峽谷山上，猴子望了都會掉眼淚。有個作家來這里游覽后寫了四句詩：仰望山連山，俯看江如線，對山能傳情，相會要兩天。今天各位都很勞累了，只能游玩到此，現(xiàn)在返回客棧休息。明天后天去登碧羅雪山的干地依比湖、恩熱依比湖和瓦著低湖。最后再去鉆石月亮，在石月亮洞里評判兩個大峽谷誰最大最美，請高老師做裁判。”
關于石月亮，傈僳族有一個美麗的愛情故事傳說。相傳在遠古時代，洪水暴發(fā)，江河泛濫，人類滅絕。天神努娃用泥塑造出一男一女，起名為“啟沙”和“勒莎”，指點他倆結(jié)為夫妻重新繁衍人類,但是龍王的公主也深深地愛上了啟沙并經(jīng)常與啟沙幽會。龍王為了阻止他們相愛，施法術讓電閃雷鳴大作，滔天洪水再次淹沒群山，企圖淹死啟沙。努娃天神為搭救他們，給他們送來了木船和神弓寶箭，啟沙、勒莎和龍女三人同坐在木船上，在波峰浪尖里漂流了七天七夜。最后，啟沙在天神啟示下，用神弓寶箭對著天空射了一箭，電閃雷鳴立即停止；再射第二箭，驅(qū)散了滿天的云霧，露出了火紅的太陽；第三箭對著眼前的一座高聳的石峰射去，石峰被射穿一個大洞，洪水便從洞中泄出。但洪水退去后，他們?nèi)藚s被困在懸崖峭壁上的洞中。勒莎深深地愛著丈夫啟沙，但為了成全啟沙和龍女的愛情，她便舍身跳下懸崖，化為一座美麗的彩虹橋，讓啟沙和龍女踏橋而下結(jié)成夫妻，也使人類得到繁衍。啟沙用神弓寶箭在巖壁上射穿的這個大洞就是石月亮。
阿寸領著四人觀賞了怒江大峽谷的許多優(yōu)美景點后，便開始了親近石月亮的壓軸戲，一大早帶著一行人向石月亮進軍。沿途自然風光美不勝收，溪流飛瀑與群山疊翠相映成趣。奇峰絕壁和怪石突兀巍峨壯觀。阿寸一路上給大家講了關于石月亮的美麗故事，最后說，所以石月亮是我們傈僳族的根，不僅是我們傈僳族的發(fā)祥地，也是見證我們傈僳男人和女人愛情的愛神，我們傈僳人為愛情可以舍棄生命。阿寸像布道一樣，用充滿感情色彩的語言講得娓娓動聽，讓伊莎貝拉聽得心潮起伏。其實阿寸是經(jīng)過精心準備的，重點就是要講給伊莎貝拉聽，這是他心中的秘密。
經(jīng)過四五個小時的艱難攀爬，他們終于來到了向往已久的石月亮。石月亮洞呈橢圓形，洞穿山巖，深約百米，寬約四十米，高約六十米。這里山峰陡峭，四周懸崖峭壁深不可測，山谷中云霧升騰，飄飄渺渺，凜冽的穿洞風吹得令人眩暈。透過石月亮東望怒江大峽谷的云海和碧羅雪山的連綿峰巒，壯麗如仙境。大家自然又是一番忙亂拍照，每個人都恨不得把這些美景全部裝進相機里帶回去。
吃過干糧后高老師說：“我們明天就要回昆明去了，兩個大峽谷的評判就在這里進行，讓石月亮為我們作證。”大家齊聲說好。因為石月亮洞里風太大，大家便在洞外背風處找了一個稍微平坦的地方坐下來，并一致推舉高老師講評。
高老師說：“我就先說說吧，以后你們再發(fā)表意見。我?guī)状蔚竭^科羅拉多大峽谷，對怒江大峽谷也早有耳聞，這次又身臨其境。應該說兩個大峽谷都是地殼運動形成的地質(zhì)奇觀，都具有雄、險、奇、秀的天然美景，是大自然鬼斧神工的杰作。比如說，怒江大峽谷有石月亮、聽命湖、干地依比湖、恩熱依比湖、瓦著低湖和江中松等；科羅拉多大峽谷有羚羊峽谷、馬蹄灣、鮑威爾湖、胡佛水壩、米德湖、紀念谷和大峽谷國家公園等，都各具特色，美不勝收。所以我認為，從景觀上說，兩個大峽谷沒有伯仲之分，都是世界上最美的大峽谷。”
高老師從衣袋里掏出一個小本本繼續(xù)說：“但是從規(guī)模和體量上來說是有差別的。我在昆明就查過一些資料：怒江大峽谷是雅魯藏布江大峽谷的延伸，僅在云南境內(nèi)段從貢山縣的丙中洛到龍陵縣的老卡，就有六百多公里，平均深度為二千米，最深處達三千五百米。而科羅拉多大峽谷從科羅拉多河支流巴利亞河口起到米德湖，全長四百四十公里。最深處一千八百三十米。所以，怒江大峽谷比科羅拉多大峽谷更長更深。”
大家對高老師客觀的評價和翔實的數(shù)據(jù)對比都表示贊同。
高老師又說：“現(xiàn)在不是時興兩個國家的城市結(jié)為姊妹城市嗎？你們也可以向各自的國家政府建議，將兩個世界最大最美的大峽谷結(jié)為姊妹峽谷不是更有意義。” 大家又齊聲叫好。
高老師又說：“我是研究社會學的，宗教也是我的研究課題之一，但我是無神論者，你們都是基督教的圣徒。有人說，基督教的傳播是西方國家的文化入侵，我不同意這種說法?；浇唐鹪从谥袞|巴勒斯坦的猶太人中，后來分化成天主教、基督新教、東正教等流派，現(xiàn)在幾乎成了西方許多國家的國教，照此說法，美國等西方國家都是被文化入侵了，顯然說不通。但我不明白，為什么基督教在邊疆傈僳族地區(qū)也能得到這樣廣泛的傳播？”
伊莎貝拉看了阿寸一眼說：“這要問阿寸了，他可是傈僳族的大牧師嘛！”
阿寸說：“這要從我們傈僳族的社會歷史背景說起了。”高老師忙掏出筆來準備記錄。
阿寸說：“高老師，你是大學老師，我只是個小鄉(xiāng)巴佬，你一認真我就會緊張講不出來，讓大家笑話。”
高老師說：“阿寸，你就別謙虛了，你英語講得那么好，能當上牧師，基督教義肯定也是很深厚的，所以教徒們才那么信服你?，F(xiàn)在你是老師，我是學生。”
柯寧和斯科特也說：“阿寸，你就講講吧，我們也想聽聽。”
阿寸說：“這要從我們傈僳族的社會歷史背景說起了。人和動物的區(qū)別就在于，人不僅要有物質(zhì)生活，還要有精神生活。但在本世紀前，傈僳族的物質(zhì)生活和精神生活都長期極為匱乏。經(jīng)濟發(fā)展緩慢，社會生活單一，思想封閉保守，民間宗教信仰及民間組織與公眾精神生活斷裂。這種精神上的空白和無家可歸，很容易接受新的宗教文化?；浇虃魅胫?，傈僳族祭祀祖先，普遍敬奉自然神，如土地神、山神、樹神、藥神。每次祭神送鬼，都要宰殺許多牲畜。而基督教只須禱告，就能祈求主的保佑。同時基督教勸導大家“十誡”，不抽煙不喝酒，講衛(wèi)生，給我們帶來了新的生活方式。加上托馬斯牧師夫婦創(chuàng)立拉丁字母傈僳文字，翻譯印刷了傈僳文版《圣經(jīng)》和《贊美詩》，使基督教本土化，和傈僳族的歌舞習俗結(jié)合起來，更易于傳播，為基督教提供了最佳的社會土壤。目前，傈僳族中信教的人口比例達百分之九十以上，僅鹿馬登鄉(xiāng)就有五十四個教堂，一萬多名信徒。圣誕節(jié)已成了傈僳族最隆重的節(jié)日，甚至超過了傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日盍什節(jié)、火把節(jié)、收獲節(jié)和澡塘會。”
阿寸的一席話說得大家都點頭稱是，高老師更是對收獲了阿寸這些很有學術價值的觀點而高興無比。伊莎貝拉十分佩服阿寸的口才，心想真不愧為傳教布道的牧師，但每當她與阿寸目光相對時，阿寸都會紅著臉羞澀地避開。
阿寸覺得自己似乎說多了，有點失言而褻瀆圣靈，便在胸前畫了個十字，禱告道：“我信上帝全能的父，創(chuàng)造天地的主，我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。因圣靈感孕由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死中復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。我信圣靈，我信圣而大公之教會，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。阿門!”
在阿寸禱告時，伊莎貝拉和柯寧、斯科特三人都虔誠地聽著，最后也跟著阿寸說了聲“阿門!” 高老師饒有興趣地問：“‘阿門’是什么意思？” 阿寸說：“這是希伯來語Amen的譯音，意為真誠，表示誠心所愿，是基督教徒祈禱完畢時的用語。”
從石月亮回到客棧后大家都感到很疲累，吃過晚飯后就都早早地上床休息了，伊莎貝拉卻在床上輾轉(zhuǎn)難眠。明天一早就要返回昆明了，這里的山山水水酷似科羅拉多河谷的家鄉(xiāng)，使她產(chǎn)生了很親切的感覺。漂泊了十多年，她累了，迫切地想要有一個安穩(wěn)的家?？聦幰恢痹谧匪?，但柯寧太放蕩不羈，這樣的男人，即便在開放的美國，也很少有女人能容忍的，所以她一直沒有答應柯寧，只是因為遠在異國他鄉(xiāng)，為了抱團取暖才和他們混在一起。如今上帝給她送來了阿寸，雖然相處只有幾天，但她已經(jīng)深深愛上了這個正直善良而又博學多識長相英俊的土著牧師，而且阿寸那一口地道流利的美國英語更拉近了他們之間的距離，使他對阿寸沒有一點異族感。她也多次從阿寸的眼神中讀出阿寸對她的鐘情，所以她做出了一個人生的重大決定，她要嫁給阿寸，和阿寸在怒江大峽谷生活一輩子。只是她還沒有想好，是現(xiàn)在就留下來不走，還是先回昆明處理好咖啡屋的事再來。她打開燈，拿出奶奶的照片，習慣地向奶奶訴說自己的困惑，然后再拿出初中畢業(yè)時奶奶送給她的《格言警句》一書，閉上眼睛，隨便翻開一頁，用兩個中指往書頁上一按。睜開眼睛后，看到手指按住的兩條格言警句是：
Make hay while the sun shines（良機勿失）
Don’t put off till tomorrow what shouldbe done today（今日事今日畢）。
伊莎貝拉很快穿衣起床，來到阿寸的房間門外。她剛用手輕輕敲了一下，門就開了。
“伊莎貝拉！”
“阿寸！”
兩人同時驚叫。
阿寸手足無措地呆站著。
伊莎貝拉說：“阿寸，不請我進屋嗎？”
阿寸慌亂地說：“當然，請！請！”
明天一早伊莎貝拉他們就要走了，阿寸也是輾轉(zhuǎn)難眠，干脆穿衣起床枯坐在屋里，冥冥之中他似乎在等待著什么。他已經(jīng)深深愛上了伊莎貝拉這個金發(fā)碧眼的美國姑娘，他從伊莎貝拉的身上看到了他日夜懷念的養(yǎng)父母托馬斯夫婦的影子，他也從伊莎貝拉的眼神中讀出默默的情愫。但是他又時時告誡自己這是不可能的，他們之間的差距是這么大。而且斯科特也有意無意地告訴他，柯寧在向伊莎貝拉求婚。這時他忽然想起了托馬斯牧師臨走時作為留言寫在他筆記本上的兩條美國格言警句：
Every man is the architect of his ownfortune（自己的命運自己掌握）
Strike the iron while it is hot（趁熱打鐵）
阿寸決定無論如何也要向伊莎貝拉表明對她的愛情，可是正當他要出門去找伊莎貝拉時，伊莎貝拉來了，真是心有靈犀。
伊莎貝拉大方開朗地對阿寸說：“阿寸，我愛你！我愿意留下來和你一起生活，你愿意接受我嗎？”
阿寸驚喜地說：“伊莎貝拉，我當然愿意。只是我們之間的差距是這么大，我是一坨牛屎，你是一朵鮮花，鮮花怎能插在牛屎上，我配不上你?。?rdquo;
伊莎貝拉說：“阿寸，你不是牛屎，你是肥沃的土地；我也不是鮮花，我只是一朵小花，我這朵小花插在你這肥沃的土地上會開得更美麗。”
阿寸說：“柯寧怎么辦？”
伊莎貝拉說：“我跟他是不可能的，他太下流。”
阿寸充滿激情地說：“伊莎貝拉，我是個懦夫，我不該問這些。感謝上帝的恩寵，讓我得到了你的愛情，我太幸福了。明天我們再去石月亮，我要在石月亮里正式向你求婚，讓石月亮見證我們的愛情。”
他們忽而用英語，忽而用漢語傾訴著隱藏在心里多日的愛意和對未來的憧憬。阿寸鼓起勇氣把伊莎貝拉擁進了懷里，兩顆相愛的心終于緊緊地貼在了一起。此時，怒江大峽谷上空已經(jīng)現(xiàn)出了一抹晨曦，高黎貢山峰巔的石月亮已被朝陽的金輝點亮。
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