“姚安路軍民總管府”古衙門(mén)正大門(mén)及儀門(mén)、生門(mén)和大照壁
儀門(mén)位于福祿廣場(chǎng)西側(cè)，為迎送賓客之地，同時(shí)也是進(jìn)出府衙的通道。舉行重大慶典和朝廷官員前來(lái)視察時(shí)，相關(guān)人員方能從正門(mén)進(jìn)出。生門(mén)在右側(cè)，平常為衙門(mén)的官員出入使用，現(xiàn)為游客進(jìn)出姚安路軍民總管府的通道。死門(mén)則是官府審理案件后留給死刑犯通過(guò)，平時(shí)都處于關(guān)閉狀態(tài)。
姚安路軍民總管府又稱高讓公故里，俗稱高土司衙門(mén)。舊址始建于唐，后屢修，元為姚安路軍民總管府，其建筑系三重堂古代宮殿式結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)元明清三代。
姚安路軍民總管府是元代西南軍事和古姚州地方政治的合署辦公區(qū)，它為三橫一豎的“王字型”結(jié)構(gòu)，由儀門(mén)、一重堂、二重堂、三重堂、古戲樓、過(guò)廳和兩廂組成。儀門(mén)分生門(mén)、正門(mén)和死門(mén)，生門(mén)供官員出入使用，而正門(mén)是中央王朝的官員來(lái)視察時(shí)才可以通過(guò)，死門(mén)則是官府審理案件后留給死刑犯通過(guò)的。
總管府系由門(mén)廳、過(guò)廳、正堂三重堂組成。門(mén)廳面闊五間，進(jìn)深四間；正堂面闊五間，進(jìn)深四間，均單檐布瓦，正堂檐下有斗拱裝飾。正堂過(guò)廳兩側(cè)各有兩廂，使整個(gè)建筑成為兩個(gè)四合院，或兩個(gè)四合五天井，緊緊相連，成為一個(gè)整體。
姚安路軍民總管府史上則為政權(quán)建置最早，輝煌盛極一時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化中心?？偣芨挥邶埲A山下古鎮(zhèn)之西，與高雪君祠(高氏土衙)、高氏宗祠為鄰，為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。高氏旺族歷經(jīng)兩漢、唐(南詔)、宋(大理)、元、明、清七代。期間或軍鎮(zhèn)、或府衙、或自治土司衙署，皆有政治管理機(jī)構(gòu)相延。世稱"七朝古衙"。
漢武帝元封二年（公元前109年），置弄棟縣，行政區(qū)域覆蓋今日之楚雄、南華、牟定、元謀、姚安、廣通等地。唐高宗麟德元年（公元664年），為統(tǒng)一指揮洱海及滇池地區(qū)各部落抗御吐蕃南下，唐高宗把弄棟縣升級(jí)并改名為“姚州”，據(jù)傳，新名由來(lái)是以當(dāng)時(shí)此地姓“姚”的居民偏多而得名，就在這里興建姚州都督府于此，又設(shè)南中都統(tǒng)部，事關(guān)西南全局，軍鎮(zhèn)之地位，堪稱六詔之中分，三川之門(mén)戶，南中之鎖鑰。其建置軍政合一，節(jié)制五十七州縣，對(duì)如今的川西南、貴州西部、云南全境實(shí)行安撫和軍事管理。南詔與唐王朝之間的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)就是從姚州都督府而引起。安史之亂使唐朝由盛而衰，天寶戰(zhàn)爭(zhēng)則是使唐在云南的統(tǒng)治由衰而亡的又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
我想大家都知道歷史上著名的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)吧！而姚州都督府就是天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。當(dāng)時(shí)唐王朝的皇帝是李隆基，宰相是楊貴妃的親戚楊國(guó)忠，唐玄宗李隆基改元天寶后，政治愈加腐敗，李隆基耽于享樂(lè)，整天過(guò)著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢(shì)傾天下，任意揮霍，使國(guó)政先后任由李林甫、楊國(guó)忠把持，又放任邊地將領(lǐng)擁兵自重，安祿山任三道節(jié)度使，軍權(quán)在握。當(dāng)時(shí)南詔國(guó)作為唐王朝的附屬國(guó)，勢(shì)力不斷壯大，威脅到唐王朝在云南的利益。楊國(guó)忠一直想消滅南詔國(guó)，便派遣張虔陀出任姚州都督府都督。在天寶九年（公元750年）南詔國(guó)第五代王閣邏鳳帶著他的妻子到姚州都督府拜見(jiàn)張虔陀，張虔陀便借此機(jī)會(huì)侮辱他的妻子并勒索錢(qián)財(cái)，閣邏鳳非常生氣，回大理后便發(fā)兵攻打姚州的37州縣，殺了張虔陀，揭開(kāi)了天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。緊接楊國(guó)忠派鮮于仲通率領(lǐng)八萬(wàn)大軍進(jìn)攻南詔，兵至曲靖，閣邏鳳深感問(wèn)題嚴(yán)重，并派遣使者求和謝罪，被楊國(guó)忠拒絕，并囚禁使者，于是閣邏鳳只好投靠了土蕃（那時(shí)的吐蕃就是如今仍主要生活在西藏一帶的藏族先民），并和土蕃聯(lián)合一起以唐軍激戰(zhàn)，結(jié)果唐軍覆滅。楊國(guó)忠竟敢掩蓋了敗績(jī)，還在長(zhǎng)安“慶祝勝利”，同時(shí)又派李密率領(lǐng)10萬(wàn)大軍再征南詔，閣邏鳳以逸待勞，避而不戰(zhàn)，待唐軍疫染糧盡，死亡過(guò)半，只好自行退兵，南詔軍與土蕃趁機(jī)合擊追殺，唐軍兩度全軍覆滅，李密本人沉江而死。而當(dāng)時(shí)正是唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重之時(shí)，全國(guó)85%的軍隊(duì)都在各藩鎮(zhèn)手里，而朝廷能調(diào)動(dòng)的軍隊(duì)只有15%，平南詔國(guó)就派出了朝廷的所有守衛(wèi)京都的兵力，次年緊接又發(fā)生歷史上著名的“安史之亂”，此時(shí)朝廷已無(wú)兵力反擊，才易使安祿山率領(lǐng)區(qū)區(qū)15萬(wàn)人就攻破潼關(guān)。接著輕而易舉攻陷京都長(zhǎng)安。發(fā)生在古姚州城的天寶九年戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)唐王朝歷史上的一場(chǎng)浩劫，也是導(dǎo)致安史之亂形成的重要原因，同時(shí)也是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵所在。
天寶之禍結(jié)束后，光祿地區(qū)不再受唐朝中央政府控制。蒙段南詔割據(jù)西南偏安，后續(xù)大理國(guó)共計(jì)五百余年。先為南詔國(guó)弄棟府，置弄棟節(jié)度，為六節(jié)度之一;后為大理國(guó)設(shè)立統(tǒng)矢府，為八大名府之一。
元滅大理國(guó)，復(fù)唐舊名“姚州”，又急求此地亂極思治，長(zhǎng)治久安，故改名“姚安”。公元1328年（元天歷元年），元文宗設(shè)置姚安軍民總管府。為了穩(wěn)定云南行省對(duì)滇西地區(qū)的控制、遏制大理路段氏勢(shì)力的再擴(kuò)張，姚安州同年擢升為姚安路軍民總管府，府治在光祿，高均明任首任總管。
公元1382年，明太祖改元朝建置姚安路為明朝建置姚安府，之后又改為姚安軍民總管府。公元1760年，清乾隆裁府為州，稱姚州，隸楚雄府。公元1914年，民國(guó)一體設(shè)縣，稱姚安縣。此后，縣名相沿至今。
姚安是云南省最早出名的地方，也是最早見(jiàn)于歷史的地方。有這么一句話“一座姚州城，半部云南史”。之所以有這樣的說(shuō)法，是因?yàn)橐Π部h的光祿古鎮(zhèn)是大理國(guó)相國(guó)高氏發(fā)祥地。大約從唐代起，高氏家族世襲職位在云南前后約一千多年，歷經(jīng)55世，在姚安成就了700多年官場(chǎng)歷史的傳奇望姓大族。高氏家族延綿700余年，曾經(jīng)是宋、元、明、清歷代王朝地方政府的重要權(quán)臣，而光祿古鎮(zhèn)就成為了云南重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在云南歷史上占有重要?dú)v史地位。 土司制度是元、明、清各朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過(guò)分封地方部酋首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。在元代，“路”是高于“州”的特殊行政級(jí)別。姚安路軍民總管府，俗稱高土司衙門(mén)，曾為唐宋時(shí)期的南詔、大理國(guó)兩朝，及元、明、清三朝姚安府，姚州兩級(jí)土知府和土知州。路府是元代行省制度的地方行政管理權(quán)力中心。元朝設(shè)置姚安路軍民總管府于光祿，由當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族中的高氏子孫世襲，故又稱“高土司衙門(mén)”。高氏家族曾有“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”的傳世佳話。
勤勉堂
一重堂，也稱勤勉堂，在中國(guó)首都北京的明清故宮有一個(gè)殿叫“勤正殿”，那里是皇帝處理政務(wù)的地方，而這里曾是元代云南行省姚安路的辦公堂，以及審理案子的地方。一重堂面開(kāi)五間，進(jìn)深三間，正中大堂對(duì)著古戲臺(tái)和正門(mén)。元天歷元年（1328年），高均明進(jìn)京朝貢，元文宗感念高家世代忠于朝廷，下詔將姚州升為姚安路軍民總管府，高氏世襲軍民總管府總管。姚州升路時(shí)，軍民總管府在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，一重堂是府衙內(nèi)軍政重地其建筑結(jié)構(gòu)極具宮殿式建筑特征。
在700余年中歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)火、地震和風(fēng)雨的侵蝕洗禮而屹立不倒。在正堂的外對(duì)聯(lián)上有聯(lián)云：“筆端皆民命，一揮莫負(fù)蒼生托；頭上有青天，萬(wàn)事全憑方寸心”。從這副對(duì)聯(lián)里就能看出，在姚安路軍民總管府任職的官員，都是把老百姓的利益放在第一位的，辦事審案就像青天老爺一樣辦事公平公正，不辜負(fù)老百姓的囑托。
“勤勉堂”內(nèi)體現(xiàn)了政務(wù)的標(biāo)志，姚州升路，總管府治在光祿，光祿高氏功不可沒(méi)。所以勤勉堂有聯(lián)云：“惟世濟(jì)忠孝，自遠(yuǎn)述職，故姚安升路，乃有承高候勛德；當(dāng)宣上德化，勤敏趨事，至軍民咸寧，以無(wú)負(fù)天地蔭恩”。這對(duì)聯(lián)意思反映的是姚州升格為姚安路的歷史背景，也是對(duì)高氏治姚之道的概況總結(jié)。說(shuō)明光祿的高家世代都盡忠盡職，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，才有姚安路輝煌的發(fā)展。在正堂的兩側(cè)有一些古代的辦公設(shè)施和一些刑具，大家可以想象一位青天老爺手拿驚堂木，兩邊站滿衙役，上演一出當(dāng)時(shí)辦案的威嚴(yán)場(chǎng)景。
勤勉堂南北兩廂有六房，每廂面開(kāi)三間，內(nèi)設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六房。土司府政權(quán)規(guī)制機(jī)構(gòu)如此周全，與中央政府雷同，規(guī)模猶如大中華中的一個(gè)邦屬國(guó)小朝廷，或小紫禁城架勢(shì)。
提到六房就不得不提隨唐的三省六部（也稱三邦六部）的國(guó)家管理制度。三省六部隋文帝首先提出，唐太宗明確了三省職責(zé)，中書(shū)省負(fù)責(zé)為皇帝起草詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，通過(guò)后再交由上書(shū)省執(zhí)行。六部為吏、戶、禮、兵、行、工六部，分別掌管官吏的考核任免、戶口和賦稅、禮儀、軍政、法律、刑獄、水陸工程等。三省分權(quán)削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
吏房、戶房、禮房
三省六部職能明確劃分，既便于集思廣益，又使之相互牽制，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)的局面，提高了行政效能，加強(qiáng)了皇權(quán)。三省六部被稱作中國(guó)官制史上最重大的變革，國(guó)家管理制度在唐朝改革后歷朝歷代基本上均以沿用，包括當(dāng)時(shí)姚安路的軍民總管府也是沿用中央朝廷的三省六部制對(duì)口進(jìn)行管理的。
兵房、刑房、工房
古戲臺(tái)
勤勉堂的對(duì)面是古戲臺(tái)，匾額上有寫(xiě)“禮樂(lè)遺教”，是宣揚(yáng)儒教的禮儀文化的體現(xiàn)。古時(shí)有官方往來(lái)或重大接待時(shí)，辦完公事，便可以勤勉堂前座下品茗小憩，這時(shí)就可以欣賞幾段折子戲。四根檐柱上掛楹聯(lián)兩幅：“古今人何處不相及，天下事當(dāng)作如是觀。”和“雅頌遺韻漢唐風(fēng)，絲竹留音天地樂(lè)。”古戲臺(tái)的設(shè)置，是姚安路軍民總管府與其他古衙門(mén)最大的差異，之前有游客朋友問(wèn)到在勤勉堂這么嚴(yán)肅的公堂對(duì)面怎么會(huì)有古戲臺(tái)呢？這樣的格局是不對(duì)的，這是因?yàn)樵蹅冞@當(dāng)時(shí)是地處邊陲之地，而邊疆民族文化又特別鮮明，所以這就是中原文化與邊疆少數(shù)民族文化相互融合、相互包容的體現(xiàn)。它反映了姚安歷史上內(nèi)地傳統(tǒng)文化和邊疆民族文化的建筑風(fēng)格具有古代衙門(mén)的莊嚴(yán)，但在其功能上有體現(xiàn)結(jié)合實(shí)際需要的變通。
“思補(bǔ)堂”側(cè)影
“思補(bǔ)堂”正照
二重堂也叫思補(bǔ)堂，這里就是元代時(shí)云南省最高行政機(jī)構(gòu)了。正殿為極具元代標(biāo)志性建筑特征的“馬鞍型”，因?yàn)樵敲晒抛宓奶煜?，而蒙古族也被稱為馬背上的民族。元代“馬鞍型”建筑，有著四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有利于整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固。所以元代軍民總管府歷經(jīng)700余年，尤其在地震偏多的姚安仍巍然屹立，就是取決于這個(gè)特點(diǎn)。它這樣的建筑是屬皇家建筑樣式，即使是作為中原“路一級(jí)”的總管府，可以說(shuō)也是沒(méi)有資格享受此待遇的，但也許是因?yàn)榈靥庍呞?，化外之地，割?jù)稱雄習(xí)慣了，就不一定拘泥于尊禮守制的緣故吧！
思補(bǔ)堂一般是處理軍務(wù)之地，是府衙的各級(jí)官員議軍、議事的地方。
正殿也就是議廳，這里是元代云南省的軍政中樞，體現(xiàn)了軍事和政治同治的標(biāo)志。先請(qǐng)大家看一下正面的這塊匾額，“夙夜匪懈”，大家知道它的含義嗎？就是說(shuō)要不分白天晝夜的思考問(wèn)題，不能怠慢。墻面掛有“唐代姚州都督府疆域圖”和“唐代姚州都督羈縻州圖”，議事廳兩側(cè)展示兵器裝備和文書(shū)資料等。二重堂正門(mén)兩側(cè)擺設(shè)弓箭、大炮等兵器，使人進(jìn)門(mén)就有威武莊嚴(yán)之感。二重堂有兩副對(duì)聯(lián)，楹聯(lián)一：“六韜文武在胸中從容坐鎮(zhèn)，萬(wàn)里勛名出帳下慷慨皆行。”楹聯(lián)二：“心照冰壺晝宵一簾琴影靜，恩隆芾野春風(fēng)百里頌聲多。”
光祿人杰地靈，英才輩出，名人薈萃。曾孕育了很多命人至賢。大理相國(guó)高泰明，三子高明清被封為統(tǒng)矢府演習(xí)，元朝高均明奏請(qǐng)朝廷升姚州為姚安路軍民總管府并任總管，元末姚安路總管高義之女一首《玉嬌枝》勸丈夫段功脫離險(xiǎn)境，“菩提女”孝義的故事流傳姚安民間，高奣映為清初著名的思想家。清朝末年，趙子驤、馬駟良兩位鄰居分別在河南、浙江為官，政績(jī)卓著，傳為“三步兩道臺(tái)”的佳話。姚安。
會(huì)文官
兩側(cè)是會(huì)文館和會(huì)武館，是接待文武官的地方，也是文武官的議事廳。大家可能會(huì)想，為什么在府衙的后面會(huì)有一個(gè)議廳呢？我們都知道當(dāng)時(shí)的中央政權(quán)包括了行政和軍政，而古姚州是邊疆民族文化特別鮮明的地區(qū)，在我們姚安路軍民總官府任職的官員即掌管著兵權(quán)又掌管著政權(quán)，可以說(shuō)是文武同治，軍政合一的職能特征。這樣的統(tǒng)治方式在整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的。
會(huì)文館內(nèi)展示經(jīng)史著作、書(shū)畫(huà)作品、文房四寶等文職官員用具。
會(huì)武館
會(huì)武館內(nèi)展示兵書(shū)、印信和刀、劍、弓弩、盔甲等武器。
懷遠(yuǎn)堂
三重堂叫“懷遠(yuǎn)堂”，現(xiàn)掛“玉振堂”匾額。是古代官員生活起居，及平時(shí)閱審文案、讀書(shū)的地方。現(xiàn)在的三重堂是旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中在原址上恢復(fù)重建的建筑，重檐歇山頂。懷遠(yuǎn)堂看去巍峨壯麗，氣勢(shì)恢宏，面開(kāi)七間，進(jìn)深三間。
如今為滇中國(guó)學(xué)院，滇中國(guó)學(xué)院是依托楚雄師院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)云南省碩士點(diǎn)建設(shè)一級(jí)學(xué)科而設(shè)立的一個(gè)學(xué)術(shù)及文化平臺(tái)，其重要職能為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力探尋滇中地區(qū)各民族傳統(tǒng)社會(huì)文化與華夏文化之圓融歷程，切實(shí)服務(wù)于滇中地區(qū)現(xiàn)代文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在人文科學(xué)領(lǐng)域服務(wù)地方、服務(wù)社會(huì)、發(fā)展學(xué)術(shù)的影響力，提升人文科學(xué)研究水平，向社會(huì)呈現(xiàn)更多有品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果。
內(nèi)設(shè)“雪君講壇”
從葫蘆門(mén)進(jìn)入西花廳，西花廳位于總管府中軸線南側(cè)，這里是古時(shí)候官員及眷屬起居、休息之所。如今的西花廳中間有一個(gè)過(guò)廳，兩側(cè)各有三間房，分別為“春華”“秋實(shí)”，兩個(gè)會(huì)客廳，供游客在此駐足小憩和品茶。西花廳東西兩側(cè)各有兩個(gè)小院，內(nèi)有花圃廊榭亭臺(tái)，環(huán)境優(yōu)雅。西邊的小院內(nèi)有誡石亭，是官員們工作和休息的地方?，F(xiàn)主要是展示紡織、刺繡和手工藝品等。來(lái)賓可在西花廳休閑品茗，及體驗(yàn)中華古代傳統(tǒng)文化生活區(qū)。
溯本正源??
渤海家聲全忠全孝
廬陵德澤乃文乃武
看橫匾與對(duì)聯(lián)內(nèi)容可猜測(cè)這可能是姚安路軍民總管（土司衙門(mén)）府內(nèi)供奉的“祖先堂”。
西邊的小院內(nèi)有“戒石亭”，亭上掛了清末年間曾國(guó)藩有名的對(duì)聯(lián)舊句：“長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事；事吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠這道，凜心箴即是官箴”。 這副對(duì)聯(lián)是清末年間曾國(guó)藩（直隸總督府都督）的舊句，現(xiàn)在掛在河北的直隸總督府的舊址里，這副對(duì)聯(lián)掛在這里，是要時(shí)時(shí)刻刻提醒官吏廉身自潔，執(zhí)政為民，國(guó)家才能繁榮昌盛。兩個(gè)院落有奇石花木點(diǎn)綴，清幽雅致別有情趣。
總管府大門(mén)前有一個(gè)寬大的土夯筑，再表面石砌嚴(yán)實(shí)的大臺(tái)階與福祿廣場(chǎng)緊密相連。
光祿古鎮(zhèn)上由回型街通往“姚安路軍民總管府”福祿廣場(chǎng)入口處的三孔牌坊，正面中孔橫匾上書(shū)“德潤(rùn)民安”；背面中孔橫匾上書(shū)“永流宣化”。
福祿廣場(chǎng)也稱高雪君廣場(chǎng)，位于姚安路軍民總管府正東面，古時(shí)候?yàn)檠菸鋱?chǎng)和舉行盛大慶典活動(dòng)的地方。游客也能從回型街上街子進(jìn)入福祿廣場(chǎng)，緊依總管府大門(mén)前有一個(gè)寬大的土筑石砌大臺(tái)階舞臺(tái)，如今是舉行大型文化活動(dòng)的地方。
高雪君祠
姚安路軍民總管府舊址北面，是高氏宗祠，清康熙二十八年（1689年），高映厚新建土木結(jié)構(gòu)的高氏祠堂，主要祭祀其父高奣映。清末的改土歸流后，姚安府土同知的府邸及高雪君祠等建筑也因年久失修而倒塌。民國(guó)時(shí)期，原在江西泰和縣擔(dān)任縣長(zhǎng)的高氏后裔高復(fù)亨卸任回到姚安，他也是晚清末代土司高復(fù)興中的“復(fù)“字輩堂兄弟。1936年，復(fù)亨便在高雪君祠原址上采用中西合璧的方式新建一幢三層磚木結(jié)構(gòu)的樓房，此祠是姚安境內(nèi)保存完好的中西合璧的法式建筑物，其建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。并在樓房正面的墻上鐫刻上“高雪君先生祠”。據(jù)有關(guān)史料載：高復(fù)亨曾做為祠堂外，也兼做私宅。隨后，復(fù)亨捐出后專作“雪君祠”。（雪君為清初土司高奣映字）。用來(lái)供奉高氏歷代祖先牌位的祠堂。
高雪君祠坐西向東，整體建筑共有五個(gè)開(kāi)間，進(jìn)深三間，進(jìn)深中間一間用作過(guò)道，過(guò)道兩邊的房間為住房和客房。第二層前后面墻均有風(fēng)火墻，正面還有圍欄，窗戶是半圓形的玻璃窗。第三層平頂用混泥土澆灌，加中式瓦頂。高雪君祠中西合璧的樓房外，還包括前后照壁、泮池、兩廂等附屬設(shè)施......
有感于姚安高氏的偉業(yè)豐功，姚籍名人趙鶴清（1886~1954年）有古體詩(shī)（雜言）《光祿山懷古》贊頌。此詩(shī)很長(zhǎng)，其中“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”這兩句最為經(jīng)典。但在理解上，令人過(guò)多偏頗，最突出的，是避虛就實(shí)，對(duì)號(hào)入座。殊不知，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)中數(shù)字可實(shí)指也可虛指?，F(xiàn)已這兩句為例釋義如下：
九爽，應(yīng)為虛指。南詔、大理國(guó)管制。王稱驃信，下設(shè)清平官（宰相）官號(hào)是坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理國(guó)增設(shè)。清平官之下設(shè)九爽（相當(dāng)于今天的省部級(jí)）：功爽（勸爽）主官人，宗爽主戶籍，萬(wàn)爽主財(cái)用，慈爽主禮，引爽主賓客，幕爽主兵......一般而言，九爽皆清平官、酋望、大將軍兼任。據(jù)史料可查，姚安高氏先祖多人擔(dān)任過(guò)爽官。如南詔時(shí)期的高亮從（功爽）、高從君（禾爽）、高君輔（勸爽），高仁溫（慈爽）。至大理國(guó)時(shí)期，高泰明、高泰運(yùn)、高明順、高順貞等為清平官，曾兼九爽之事。另有高惠壽（宗爽）、高隆政（引爽）、高明生（厥爽）等均任過(guò)爽職。
七公，應(yīng)為虛指。南詔、大理國(guó)時(shí)期，“公”是最高封號(hào)，是帝王加封并賜予的封號(hào)。如高泰明（封平國(guó)公、又封明國(guó)公，后人尊稱為讓國(guó)公）、高泰惠（國(guó)公）、高明順（興國(guó)公）、高明亮（鎮(zhèn)國(guó)公）、高順貞（襲興國(guó)公）、高貞受（平國(guó)公）、高受護(hù)（中國(guó)公）、高護(hù)?。ㄆ絿?guó)公）等。
八宰相，應(yīng)為虛指。有史可查，除高溫情、高情智任過(guò)南詔國(guó)清平官外，高智升、高升泰、高泰明、高泰運(yùn)、高明順、高順貞、高量成、高貞受、高壽昌、高觀音隆、高貞明、高觀音妙、高觀音政、高阿育、高逾城隆、高泰祥等均任過(guò)大理國(guó)的清平官。
三王，應(yīng)為實(shí)指。高升泰為帝君時(shí)，其三個(gè)兒子（高泰明、高泰運(yùn)、高泰惠）為信苴。信苴是白語(yǔ)，意為王子。是時(shí)，泰明受封大理，后為國(guó)相。泰運(yùn)受封騰沖，初為騰沖府演習(xí)，后為相國(guó)。泰惠受封越嶲郡演習(xí)，守大渡河，后封為國(guó)公。
一帝，應(yīng)為實(shí)指。宋元祐九年（1094年），清平官高升泰接受大理國(guó)王段正明禪位，稱“富有圣德表正皇帝”，改國(guó)號(hào)為“大中”，稱大中國(guó)，在位二年。但如果把追謚的“文成天佑安邦賢帝”高智升算上則為虛指。
五封侯，應(yīng)為虛指。南詔、大理國(guó)時(shí)期，“侯”是僅次于“公”的一種封號(hào)，是帝王加封并賜予封號(hào)。有史可查，以下人員均被封侯：高方（封岳侯）、高智升（襲岳侯，封德侯，又封鄯闡侯）、高升祥（襲鄯闡侯）高祥明（襲鄯闡侯）、高明生（襲鄯闡侯）、高觀音?。ㄒu鄯闡侯）、高隆政（襲鄯闡侯）。
可見(jiàn)，“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”詩(shī)句，是對(duì)姚安高氏列祖列宗輝煌業(yè)績(jī)所創(chuàng)造的政治傳奇的高度概括和形象總結(jié)，是高氏后人的驕傲，也是姚安人民引以為自豪的一段輝煌歷史。所以要認(rèn)識(shí)云南，不能不認(rèn)識(shí)姚安，要認(rèn)識(shí)姚安，不能不認(rèn)識(shí)光祿，要認(rèn)識(shí)高氏土官所在的統(tǒng)治中心“姚安路軍民總管府”，不能不更深了解高氏歷代列祖列宗的宗祠——雪君祠。
高奣映，字雪君，號(hào)問(wèn)米居士，明末清初姚安世襲土司，中國(guó)著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他在明清鼎革之際，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)新興王朝有較為正確的認(rèn)識(shí)；他明哲保身，維護(hù)家族利益，也維護(hù)地方利益。由于他正確地處理自身的一些重大變故，較好地對(duì)待艱難的時(shí)勢(shì)，客觀上在動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)了一方百姓。作為一方土司，他贏得了人民的愛(ài)戴。
高奣映4歲時(shí)，父親就開(kāi)始教授其讀書(shū)識(shí)字，學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)。6歲時(shí)，他進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，顯現(xiàn)出了非凡天賦，據(jù)說(shuō)讀書(shū)可以過(guò)目成誦。并且，他也非常喜歡讀書(shū)，家中上萬(wàn)卷的藏書(shū)，成為了他自由遨游的知識(shí)海洋。
8歲時(shí)，父親帶他去昆明拜見(jiàn)南明的永歷皇帝。永歷帝十分喜愛(ài)小奣映，詳細(xì)詢問(wèn)了他的讀書(shū)情況，并出了上聯(lián)“八歲神童”考他，小奣映略加思索后對(duì)出“三代知府”，得到了永歷帝的稱贊，“神童”的稱謂從此在民間傳開(kāi)。彼時(shí)云南時(shí)局多變，清順治十五年（1658年）清軍大舉入滇，永歷帝逃奔緬甸，南明小朝廷走向覆滅。高奣映的父親擔(dān)心曾為南明效力而連累整個(gè)家族，選擇出家雞足山，將世襲土職傳給了12歲的高奣映。
一個(gè)少年當(dāng)然難以承擔(dān)如此重任，于是，由母親木氏夫人代掌土司印信，未正式呈請(qǐng)襲職。高奣映的母親輔助他處理政務(wù)。高母是麗江土知府木增之女，受過(guò)良好教育，聰慧賢良、知書(shū)達(dá)理，對(duì)高奣映影響很大。高奣映從小飽嘗顛沛流離之苦，又是改朝換代，又是戰(zhàn)亂，又是父親出家；但在土官家庭庇蔭下，仍然有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的讀書(shū)環(huán)境，青少年時(shí)代就讀完了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾乎所有書(shū)籍，成為一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的彝族飽學(xué)之士。高奣映成年后多次在詩(shī)文中述及母親的賢惠和辛勞。
不久之后，吳三桂剿滅了南明勢(shì)力，晉爵平西王，手握重權(quán)的他儼然土皇帝，云南官場(chǎng)上下皆對(duì)其俯首聽(tīng)命。為了拉攏高氏家族，吳三桂沒(méi)有追究高奣映的父親，同時(shí)也認(rèn)可了高奣映的襲職?？滴跏辏?673年），26歲的高奣映被中央政府正式批準(zhǔn)襲職姚安土同知，而此時(shí)他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)學(xué)業(yè)有成、受過(guò)歷練，有思想、有見(jiàn)識(shí)、有能力的青年才俊。
高奣映的才干引起了早有反意的吳三桂注意?？滴跏辏?673），在吳三桂的安排下，高奣映加按察使銜，出巡川東（清代川東道，約為今日之重慶市及四川省達(dá)州市）。吳三桂以加官晉爵的方式，開(kāi)始對(duì)高奣映進(jìn)行拉攏。
三藩之亂爆發(fā)后，按照吳三桂的得意算盤(pán)，高奣映是其布下的一枚棋子，不僅要為其籌集糧款和補(bǔ)充兵員，必要的時(shí)候，還要在川東起兵響應(yīng)。但是，心系國(guó)家和百姓的高奣映沒(méi)有趨炎附勢(shì)，更不愿參與叛亂。他對(duì)吳三桂一直虛與委蛇，以民眾在逃難為由，對(duì)吳三桂的要求拖延不辦。
在川東的幾年時(shí)間里，高奣映除了催收兵餉、安定地方等行政事務(wù)不得不應(yīng)付之外，他縱情山水，潛心學(xué)術(shù)，與地方知名人士交往。更多是在尋師訪友，飲酒賦詩(shī)。他尋訪了明初易學(xué)大家來(lái)矣鮮舊居，并為其作傳，還編輯整理出版了《來(lái)氏易注》，引起學(xué)界震動(dòng)，得到了頗多贊許。到了康熙十六年（1677年），高奣映決定不再依附反叛勢(shì)力，于是托病掛冠而去，返回了姚安老家。
康熙二十年（1681年），三藩之亂接近尾聲，清軍攻入云南高奣映不再稱疾避難了，他積極參與了粉碎吳周勢(shì)力的斗爭(zhēng)。。這時(shí)，高奣映率領(lǐng)部下，參與了平定叛亂最后的戰(zhàn)斗。他只身來(lái)到敵方大營(yíng)，先是用計(jì)使由四川南下入滇的吳軍大將胡國(guó)柱與駐守楚雄的偽國(guó)公馬寶兩軍不能會(huì)合，使其被分頭擊潰；又單騎前往勸說(shuō)偽懷忠海將軍，解決了他的部隊(duì)；再是勸說(shuō)滇西駐軍將領(lǐng)劉漢章、楊開(kāi)運(yùn)、李發(fā)美、趙永寧投誠(chéng)歸順，為防止戰(zhàn)火繼續(xù)蔓延作出了重要貢獻(xiàn)，被清政府授予云南布政使司參政道一職。清軍進(jìn)入云南后，完成了這些戰(zhàn)功之后，他又收繳姚安府、姚州、大姚縣、白鹽井提舉、經(jīng)歷司、府學(xué)、縣學(xué)偽印7枚，親到軍前報(bào)到。清軍統(tǒng)帥很贊賞他的主動(dòng)配合，除了讓他繼續(xù)世襲姚安府土同知之外，又加授云南布政司參政道的官銜。
得到清政府嘉獎(jiǎng)的高奣映，接下來(lái)似乎應(yīng)該在仕途上飛黃騰達(dá)才是，但早已看淡了官場(chǎng)沉浮的他卻選擇了歸隱，曾作詩(shī)“敦品不嫌居陋巷，著書(shū)尤喜在名山”以自況。高奣映更深知仕途的艱險(xiǎn)，深知自己無(wú)法洗凈前一階段與吳三桂政治牽連的污點(diǎn)。他無(wú)意于繼續(xù)做官，政局平定之后，康熙二十三年（1684年），37歲的高奣映向清政府提出由其長(zhǎng)子承襲世職的請(qǐng)求，很快得到批準(zhǔn)，他仿效外祖父麗江土知府木增，無(wú)官一身輕在姚安西南50里的結(jié)璘山隱居，建造了別墅，將世職交于長(zhǎng)子高映厚，歸隱于結(jié)磷山。這里森林茂密，景色清幽，十分適合讀書(shū)治學(xué)。
在結(jié)璘山，高奣映潛心讀書(shū)，寫(xiě)出了《太極明辨》《金剛慧解》《春秋時(shí)義》等數(shù)十種著作，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、佛學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。民國(guó)時(shí)編纂《姚安縣志》的著名學(xué)者由云龍稱高奣映為“名儒”，并將其與同時(shí)代的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人并稱，這也從一個(gè)側(cè)面反映出高奣映的治學(xué)成就。
在讀書(shū)著書(shū)之余，高奣映還建立了結(jié)璘山館，收徒教學(xué)，吸引了很多云貴川的學(xué)子慕名而來(lái)，有的為拜在高氏門(mén)下甚至不惜千里跋涉。據(jù)載，高奣映在這里教授了數(shù)百名學(xué)子，其中考中進(jìn)士者22人，可謂名師之下，人才輩出，為邊疆民族地區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展，以及內(nèi)地文化與邊疆各民族文化的交流融合作出了巨大貢獻(xiàn)。
對(duì)于子孫，高奣映也悉心教導(dǎo)。他專門(mén)創(chuàng)作了《迪孫》《訓(xùn)子語(yǔ)》和《高氏家范》，總結(jié)其教育心得，啟迪教誨后人。后世有學(xué)者認(rèn)為，《迪孫》在思想和文學(xué)造詣上，與南北朝時(shí)著名的《顏氏家訓(xùn)》相比并不遜色。
雖然歸隱，但高奣映并未忘記民眾疾苦，實(shí)施了多項(xiàng)善舉扶助百姓。比如，他開(kāi)設(shè)醫(yī)館專為鄉(xiāng)民解決病痛，不計(jì)較收入。尤其是他還設(shè)立“生產(chǎn)房屋”，供婦女生育使用，并配專人服侍產(chǎn)婦，還雇用乳母收養(yǎng)棄嬰，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下顯得十分難得。又如，他還準(zhǔn)備了婚禮用具，專供貧困者結(jié)婚時(shí)租用，如負(fù)擔(dān)不起租金，還可予以減免；修建了敬老堂，專門(mén)供養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)者，每月給米給錢(qián)，為其養(yǎng)老送終。這些措施，即使在現(xiàn)在看來(lái)也是非常有價(jià)值的。
康熙四十六年（1707年）四月，高奣映逝世于姚安光祿的高氏府邸，享年60歲。為姚安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)作出重要貢獻(xiàn)的他，也為當(dāng)?shù)匕傩諅黜炛两瘛?/span>
2005年8月23日，“雪君祠”被楚雄州人民政府列為第二批州級(jí)文物保護(hù)單位。如今被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
當(dāng)筆者抬高腿終于邁進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的“高氏祖堂”才更深了解和領(lǐng)悟這句：“一座姚州城，半部云南史”的歷史傳奇。更感到這是對(duì)姚安古城歷史與文化地位的最真實(shí)而又最中肯的評(píng)價(jià)，真無(wú)虛吹或夸大之嫌。
若讀者要知曉點(diǎn)“高氏”約一千八百多年稍詳實(shí)的歷史傳奇，卻讓筆者慢慢道來(lái)：
姚安高氏自古為滇中顯赫家族，南中之大姓。其遠(yuǎn)祖可追溯到東漢時(shí)期，高氏遠(yuǎn)祖從江西廬陵縣井崗鄉(xiāng)（今吉安市人）進(jìn)入西南地區(qū)，到三國(guó)時(shí)期逐步發(fā)展成越嶲郡（今四川西昌）的大戶。后又遷到朱提郡（今云南昭通一帶）諸葛亮南征時(shí)期，高氏一世始祖高定為越嶲郡叟帥。逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)“大姓”并割據(jù)稱雄一方。
當(dāng)時(shí)，中原東漢王朝已經(jīng)瓦解，魏、蜀、吳三國(guó)鼎力局面基本形成。在此形勢(shì)下，南中的豪強(qiáng)大姓們?cè)跉w屬上不得不有所選擇。通過(guò)選擇，益州郡（今云南）的雍闿、孟獲，牂牁郡（今貴州西部）的朱褒，越嶲郡（今四川大渡河以南）的高定等南中豪酋大姓從各自的利益出發(fā)選擇了投吳反蜀，想借此鞏固自己的割據(jù)地盤(pán)。南中即“西南夷”地區(qū)的泛稱，相當(dāng)于今天四川大渡河以南、云南全部和貴州西部。這是蜀漢政權(quán)的大后方。為確保蜀漢政權(quán)大后方穩(wěn)定，公元225年春，諸葛亮兵分三路南下征討。面對(duì)南下的蜀漢大軍，雍闿、孟獲也率領(lǐng)自己的部曲北上入越嶲與高定合力進(jìn)行抵抗。后因觸及到自己的割據(jù)利益，矛盾激化，高定的部曲殺了雍闿，導(dǎo)致聯(lián)盟瓦解，蜀漢大軍變趁機(jī)殺了高定。孟獲則通過(guò)諸葛亮“七擒孟獲”，最終歸順蜀漢。至此，南中地區(qū)納入蜀漢版圖，高定的豪強(qiáng)大姓地位不復(fù)存在，后人流散四方，隱匿于世。但筆者查閱史料，又有另一說(shuō)法：高氏一世始祖高定天壽沒(méi)亡于蜀漢大軍之手。據(jù)1942年輯《滇錄》收入的《姚郡世守高氏源流總派圖》，對(duì)研究漢、晉、唐、宋、元、明、清七個(gè)朝代姚安高氏家族和光祿歷史文化具有一定參考價(jià)值。后歷經(jīng)晉朝、南北朝和隋朝400余年，不見(jiàn)史料記載。后因朱提地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南中百姓多遷往滇西，高氏部分家族也遷往洱海地區(qū)。《姚郡世守高氏源流總派圖》原文如下：
一世始祖高定公，原籍江西吉安府廬陵縣井崗鄉(xiāng)人也。有渤海家聲，廬陵世澤之說(shuō)。后移居南滇，時(shí)有孟獲踞滇，蜀漢丞相諸葛亮渡瀘水討之，公素為夷長(zhǎng)所畏服，有謀逆于公者，公拒之不從。后計(jì)誅雍闓、朱褒以為俘，獻(xiàn)亮，亮加公忠順，疏請(qǐng)封以益州守，是為高氏始祖，蓋功德所由始焉。始祖定公復(fù)命蜀都，殉昭烈帝之難。其后流于吳、越之間，隱名七世莫可考。嗣復(fù)居滇者，云稱九世。九世公子進(jìn)，仕唐，封蒙大將軍，再衍世澤，業(yè)斷而復(fù)續(xù)，繼述之功居多焉......
有史可查，姚安高氏先祖從唐初到南詔時(shí)期，高氏家族抓住機(jī)遇，在滇西站穩(wěn)腳跟，并迅速崛起成為南詔貴族勢(shì)力。高子進(jìn)開(kāi)始以大將軍職進(jìn)入南中，其大將軍職傳望湊，湊晟、晟君。至君補(bǔ)，由唐王朝派任蒙舍詔（六詔之一，今巍山）掌朝內(nèi)史......至義和，蒙舍詔在唐王朝支持下統(tǒng)一六詔，建立南詔國(guó)，義和仍從蒙氏，任蒙大將軍職后移為弄棟（今姚安）演習(xí)（府、郡主將）傳和亮，此為高氏進(jìn)入姚安為官之始。亮從任爽官期間，與中原交往甚密，對(duì)漢文化推崇備至，出使唐王朝時(shí)，獲經(jīng)籍49種，首開(kāi)南詔國(guó)漢文化學(xué)習(xí)之先河，貢獻(xiàn)最大。至溫情，任南詔國(guó)坦綽，至情智，任南詔國(guó)布燮（坦綽、布燮、久贊統(tǒng)稱清平官，參與決策國(guó)事，相當(dāng)于宰相）。
南詔尊圣二年（929年），楊干貞建大義寧國(guó)，其弟楊詔提出段思平有帝王之相，引起楊干貞猜疑之后下令追殺段思平。善臣守高方對(duì)段思平加以保護(hù)。后晉天福二年（937年），高氏借兵三十七部助段思平滅大義寧國(guó)，建立大理國(guó)，被封為岳侯，出任大理國(guó)宰相。高氏家族成為大理段氏的重要支持力量，并迅速成為大理國(guó)時(shí)期重要的政治勢(shì)力。大理國(guó)段氏除承認(rèn)其家族在洱海地區(qū)原有領(lǐng)地外，還賜以巨橋（今晉寧）為世襲領(lǐng)地。
段思平去世，其子段思英繼位，段思平之弟段思良聯(lián)合相國(guó)董迦羅發(fā)起政變，逼段思英退位出家，自立為帝，大理國(guó)出現(xiàn)兩系相爭(zhēng)的局面。至段素興繼位，被時(shí)任相國(guó)高氏廢黜，擁立段思平的玄孫段思廉為帝，大理國(guó)王位回到段思平一系子孫。段思廉繼位，高氏因擁立有功，漸凌駕于諸姓之上。北宋嘉佑八年（1063年），楊允賢叛亂，段思廉無(wú)力平亂，岳侯高智升率兵剿滅，高氏勢(shì)力越發(fā)壯大。高智升占據(jù)整個(gè)鄯闡（今昆明）府。段思廉晉封高智升為善闡侯，賜王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地。段思廉禪位為僧后，其子段廉義繼位，高智升漸漸攫取大理國(guó)權(quán)柄。北宋元豐三年（1080年），楊義貞弒君段廉義自立。高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅滅楊義貞，擁立段廉義侄子段壽輝為帝。因靖難之功，高智升加封為太保，封德侯，自任布燮，封兒子高升泰為善闡侯。段壽輝在位一年后出家為僧，禪位給堂弟段思廉之孫段正明。宋哲宗紹圣元年（1094年），高升泰廢段正明，自立為王，建立“大中國(guó)”國(guó)號(hào)“大中”。
北宋紹圣三年（1096年），高升泰臨終給兒子高泰明留下遺言：“我之立國(guó)，以段氏之弱。我死，必以國(guó)仍還段氏，慎勿背我。”高泰明于是尊父遺囑擁立段正明之弟段正淳為大理國(guó)皇帝，自封平國(guó)公，執(zhí)大理國(guó)權(quán)柄，政令皆出其門(mén)，國(guó)人稱其為高國(guó)主，形成段氏與高氏和諧共治局面。后被大理國(guó)人美名稱頌為“讓國(guó)公”。另?yè)?jù)《云南民族史》所載，“高升泰為君二年后遺命將王位歸還段氏，實(shí)屬無(wú)奈，是在各地諸侯不服，以及大中國(guó)政權(quán)難于鞏固的情況下所作的明智之舉。鑒于政權(quán)的得而復(fù)失，高泰明為布燮時(shí)，積極扶持高氏家族勢(shì)力，將家族中人分封到八府四郡及較發(fā)達(dá)的地方去做世襲諸侯，進(jìn)而起“葵能衛(wèi)足”之作用，以便在條件成熟的時(shí)候再奪取王位。”其實(shí)這是父子倆極富政治智慧中的權(quán)宜之計(jì)，彼此較深領(lǐng)悟明知不可為而為之的危害性將會(huì)殃及后世子孫的生存平安；若退讓一步則能惠及后代，蔭澤兒孫興旺發(fā)達(dá)，天祿永享。
北宋大觀二年（1108年），段正淳出家為僧，其子段正嚴(yán)繼位。南宋高宗紹興元年（1131年），段正嚴(yán)封高泰明第三子高明清為統(tǒng)矢（姚安）府演習(xí)，并世有其地，從此，姚安高氏始祖為高明清，又封為定遠(yuǎn)將軍。公元1147年，三十七部反叛，圍攻鄯闡，高清明舉兵馳援，后戰(zhàn)死。其子逾城生，襲姚府演習(xí)，傳逾城光。至隆政，襲姚府三郡演習(xí)。光祿自此成為高氏封地。高氏家族其子弟分封到今昆明、騰沖、永昌、鶴慶等地，成為權(quán)傾大理國(guó)的家族。
1253年，忽必烈為對(duì)南宋進(jìn)行南北包抄，大軍渡過(guò)金沙江消滅大理國(guó)，相國(guó)高泰祥兵敗逃亡到姚安后被俘，義不降元，被斬于大理五華樓，其子女失散流落騰沖、曲靖、昆明、昭通，以及四川、貴州、廣西等地。后元蒙政權(quán)為了穩(wěn)定政局，元朝在云南實(shí)行安撫政策，任命高氏后裔高正均為姚州守，后由其子高均明襲其職。均明攜方物入朝貢獻(xiàn)。文宗皇帝嘉其世濟(jì)忠孝，自遠(yuǎn)述職，賜衣、尚方......元天歷元年（1328年），為了穩(wěn)定云南行省對(duì)滇西地區(qū)的控制和遏制大理路段氏勢(shì)力的擴(kuò)張，把姚州升為姚安路軍民總管府，高均明任首任總管，后由其子高明壽襲職。
元至正二十三年（1363年），紅巾軍將領(lǐng)明玉珍部下萬(wàn)勝率軍攻打云南，元梁王巴匝剌瓦爾密逃到楚雄。姚州知守高義與大理路軍民總管府總管段功在呂閣關(guān)、平灘合力攻擊，擊敗萬(wàn)勝義軍，使其退回蜀中地區(qū)。高義還用磚石加固姚州城，修建通往鎮(zhèn)南（今華南）的橋梁，興建大石淜、蜻蛉河溝渠等水利工程，政績(jī)得到后世好評(píng)。高義之子高惠，明初傾心歸順，襲姚州同知。
明朝軍隊(duì)進(jìn)入云南之后，設(shè)置姚安軍民府，高明壽之子高壽寺納土歸附，被任命為軍民府土同知。明末期間，南明永歷帝入滇，高泰翟（因此字讀音未知，打字或?qū)懽忠才怀鰜?lái)，只好一字分為兩字寫(xiě)）馳入衛(wèi)輔佐，升光祿少卿，再轉(zhuǎn)太仆少卿。“永歷播緬，泰翟夫人木氏從之”，至騰越被親屬子弟勸回。清軍進(jìn)入云南后，義不為官，以印綬兒子高奣映付親屬，入大覺(jué)寺為僧。后歸姚，開(kāi)建曇華寺。清初，世襲土官高奣映辭官后歸隱結(jié)璘山，創(chuàng)辦結(jié)璘山館，裁成后學(xué)，及門(mén)之士，成進(jìn)士者二十二人，登鄉(xiāng)薦者四十七人。著書(shū)八十余種，兼綜儒釋，著述之富，為一周之冠。高奣映成為云南歷史上杰出的思想家、教育家，也是姚安著名的歷史文化人物。
明朝的土州同知依次是惠、梓潼賜、澄、椿、郯、弼、繼先、應(yīng)麒、昺、晶、顯錫、輔。至清雍正三年（1725年），因與苴卻土民爭(zhēng)訟十馬地，高厚德謫戌江南停職。清代期間，土州同知依次是啟宗、宗顯、宗亮、宗禹、禹配、禹忝、維藩、嘉澍、殿元、復(fù)興為止。高復(fù)興于光緒十年（1885年）襲姚州土官，成為清朝末期最后一任姚州高氏土官。至此高氏土官對(duì)姚安進(jìn)行了700多年的統(tǒng)治，創(chuàng)造了舉世聞名的政治傳奇。
從唐南詔國(guó)到清朝時(shí)期，高氏家族在云南地位顯赫，綿延不斷一千多年。高氏土官世襲姚府、姚州土官700余年間，在光祿這片土地上既有討伐、征戰(zhàn)的刀光劍影，又有重教興文的安定祥和。高氏家族面對(duì)特殊的地位和權(quán)勢(shì)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐著中原文化，不僅使整個(gè)家族從中受益，還不同程度地影響了云南社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了光祿古鎮(zhèn)“一座姚州成，半部云南史”的歷史傳奇。
一個(gè)職位與一個(gè)姓氏，一個(gè)家族與一片領(lǐng)地，難分難解地結(jié)合在一起，那規(guī)模宏大的高氏宗祠（宗廟）建在昔日的“姚安路軍民總管府”旁邊也就并不為過(guò)。
你說(shuō)，這七百余年間，這里發(fā)生的一切，究竟是算在光祿的頭上，還是算在世代高家的頭上，你能分得清嗎？別的不說(shuō)，就是這“光祿”古鎮(zhèn)名號(hào)的來(lái)歷，都離不開(kāi)高氏子孫的榮耀。正是宋代大理國(guó)相國(guó)高泰明因?qū)?guó)家有功，被褒獎(jiǎng)為銀青光祿大夫，他的后裔高泰翟（因此字讀音未知，可能讀音“堯”，打字或?qū)懽忠才怀鰜?lái)，只好一字分為兩字寫(xiě)）在明末從黔國(guó)公沐天波討土酋沙定洲之亂后又忠心輔佐永歷帝，被擢升為光祿少卿，于是后人將其官銜與地名相通，歷代相傳，“光祿”遂成一鎮(zhèn)之地名。
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