翻閱這本書時，我看到這樣一條書評，說《烏合之眾》是作者站在資產(chǎn)階級的角度來深刻剖析大眾心理的，帶有一種極端的想法。
可當(dāng)我們縱觀古今歷史，摒棄讀者帶給這本書的偏見，拋開作者生活的時代，我們也可以看到大眾心理影響下民族文明的賡續(xù)。作者用深刻的文字帶我們了解，大眾心理對西方文明發(fā)展的影響，他用歷史向我們闡釋了有名望的人如何用大眾心理贏得無上榮耀與地位。其中最令我印象深刻的例子就是拿破侖在我的認(rèn)知里，拿破侖是一個身材矮小卻一步一步站在法國歷史巔峰的英雄人物，孤身一人攪弄風(fēng)云，征服法國，過著傳奇的一生?？勺髡邊s告訴我，早在拿破侖是一個無名小卒的時候，就已經(jīng)被賦予了名望。
這是一種與生俱來的“名望?！本哂羞h(yuǎn)見卓略的人，通過這種“名望”獲得無上權(quán)利，正是這種名望賦予的權(quán)威性，讓拿破侖逐步成為了群體的領(lǐng)袖。群體領(lǐng)袖能夠產(chǎn)生源于一種非常專制的權(quán)威，這種權(quán)威自然也會引導(dǎo)大眾接受領(lǐng)袖的看法，領(lǐng)袖通過純粹簡潔的斷言，有效的重復(fù)以及群體的傳染力。將自己的觀念擴散到社會上層以及民生大眾，讓群眾的意見簡單化，這種大眾對于領(lǐng)袖的服從性成就了拿破侖時代。
說起意見的簡單化，書中有這樣一句話:個體一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得群體的認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，以智商獲取那份讓人倍感安全的歸屬感。他們?yōu)榱巳后w的安全感，放棄自己的主見與自由。簡單來說，個體到群體中，就不再是理性的。
作為普通大眾的我們來說，這樣的大眾心理也映射在我們當(dāng)下的社會，在多數(shù)情況下，我們會被群體意識牽引，聽取一些嘈雜的聲音，甚至有些是謬論，可我們也會無意識地偏向謬論，而無視真理。如作者所說的，數(shù)量即正義。在數(shù)據(jù)時代里，信息接收量越來越大，我們每天都會接受許多意見以及與之對立的意見，當(dāng)意見變成普遍性后，我們是否可以擺脫這種“低智”效應(yīng)呢?
對群體心理中的個體心理，我的語言邏輯出現(xiàn)了混亂，簡單粗略的文字，無法闡釋其對社會文明發(fā)展的真正意義。董宇輝老師曾在推薦《烏合之眾》這本書時說:“這個社會上看似聰明的人太多了，他們總是鉆研著投機取巧的辦法，以至于最后都一事無成?！?/p>
作者更是對混亂人群中突出的群體特點，作這樣的解釋，沒有什么事情可以非常穩(wěn)固地將它們聯(lián)系在一起，他們是粗魯?shù)囊靶U人。這本書作者從宗教信仰、國家制度、藝術(shù)領(lǐng)域與歷史政治等多個維度剖析了大眾心理，雖然主講法國大革命時期的政治色彩，具有一定的時代局限性。但對于群體的觀點，在今天看來也不過時，一群獨立的個人，即一群烏合之眾，對于當(dāng)代文明的發(fā)展，國家民族的盛衰仍然具有深遠(yuǎn)影響。
《烏合之眾》一部值得深讀的作品，關(guān)于群體，關(guān)于個人，僅僅是記住讀過它的感受，就已經(jīng)劇透了太多，當(dāng)你翻閱這本書，它會告訴我們，做自己的意見領(lǐng)袖，在嘈雜的世界里，至關(guān)重要。
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