劍川石寶山歌會(huì)于2008年被批準(zhǔn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
石寶山歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今已有上千年的歷史。歌會(huì)于每年農(nóng)歷的7月27至8月初一在劍川縣石寶山舉行，屆時(shí)來(lái)自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾聚集一處，彈弦對(duì)調(diào)以歌覓偶，同時(shí)還可到各寺廟燒香拜佛，參加“阿吒力”佛教法事、白族地區(qū)中央本主及石雕女陰“阿央白”朝拜等民俗活動(dòng)。歌會(huì)以即興對(duì)歌為主，把彈弦唱曲、求神拜佛、本主崇拜、以歌覓偶等活動(dòng)融合在一起，顯示出多元文化和諧共處的特征。
石寶山歌會(huì)是白族歌謠誕生的搖籃和發(fā)展傳播的基地，它充分展示了白族群眾的創(chuàng)作天才，為人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)等學(xué)科提供了珍貴的研究資料。
歌會(huì)期間，白族男女青年在三弦彈奏下對(duì)唱大本曲。大本曲流傳于中國(guó)境內(nèi)的一種白族民間特有的說(shuō)唱藝術(shù)，大本曲也叫“唱大本子曲”、“大本子”，有長(zhǎng)篇故事含義，故唱大本曲可以解釋為唱長(zhǎng)篇故事的曲子，在白族民間，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演出發(fā)展，深深扎根于白族生活之中，在白族人民精神生活領(lǐng)域中起到很重要作用，寓教于娛樂(lè)之中是白族大本曲的藝術(shù)魅力。石寶山歌會(huì)有著濃烈的民族風(fēng)情。
故事傳說(shuō)一：相傳南詔時(shí)，有個(gè)美貌的白族女歌手在寶相寺接連唱了 3 天 3 夜優(yōu)美動(dòng)聽的曲子，最后在歌聲中安然死去。人們說(shuō)她是曲神下凡，就尊她為曲姆。并為她在石寶山修建了墳?zāi)埂Ｒ院?，凡是上石寶山?duì)歌的人 , 無(wú)論男女，都要先到曲姆墳前磕頭。據(jù)說(shuō)這樣才能唱得好，在對(duì)歌中就可以相上心愛的人。 .直到如今 , 每年在寶相寺和石鐘寺都要搭起對(duì)歌臺(tái)，白天歌手登臺(tái)對(duì)歌比賽，夜晚青年男女則在樹林中、大石旁、火塘邊唱調(diào)子互相表達(dá)愛情。
故事傳說(shuō)二：相傳石寶山形如石鐘的巨石原先是一口金鐘。每當(dāng)金鐘敲響，山下的沙溪壩子便風(fēng)調(diào)雨順。后來(lái)，有一條九頭惡龍口噴烈焰，把金鐘化為石鐘，并隨時(shí)興妖作法，常給壩子帶來(lái)旱災(zāi)蟲災(zāi)。沙溪有一對(duì)名叫阿石波和阿桂妞的情侶得到本主神靈點(diǎn)化，得知用歌聲可以破除惡龍妖法，便邀約了十姊十妹天天上山對(duì)歌，終于擊敗了惡龍。阿石波和阿桂妞也在與惡龍搏斗中喪生。為了紀(jì)念這對(duì)情侶，人們便年年上山對(duì)歌，成了代代相傳的歌會(huì)。
老外學(xué)會(huì)大本曲并同臺(tái)激情演唱。
白族大本曲傳承是從小做起的。
白族萬(wàn)人云集石寶山的石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺的滿山遍野里，甚至在肅穆的神像面前，彈唱白族情歌。歌詞婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、動(dòng)聽，以此紀(jì)念傳說(shuō)中的故事外，同時(shí)借此結(jié)識(shí)新友，甚至尋覓終生伴侶。正如有的歌手描繪的那樣：“石寶山上對(duì)歌場(chǎng)，歌如靈泉不斷根；歌如滿山樹葉子，聲聲結(jié)心音。”
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