關(guān)于作者：黑塞
達達主義認為的德國最后的浪漫派騎士，從小比較叛逆。試圖找到一種平衡自己思想的道路，很長的時間里一個人隱居、生活，對孤獨的思考很深刻，常用東方式的象征來表達自己的思想。
“他的作品自始至終呈現(xiàn)了一個高尚之人的形象，他在斗爭中以難得的信念遵循自己的使命，在一個充滿悲劇的時代成功地代表了真正的人文主義。”
書本內(nèi)容/主旨:
書中的主人公哈利·哈勒遠離了世俗，他選擇的孤獨不僅是身體上的孤獨，更是將自己與外界相分割開來。這種情況下的他她，失去了和外界相連的紐帶，失去了作為市民與其他人相處的情商和表達的方式，關(guān)注于自身的感官，而忽視他人的觀點。他像一個苦行僧，用自己的清醒與行為上的孤立來監(jiān)視這個社會。
全書以“魔術(shù)劇院”為核心，從榮格的原型理論闡述黑塞運用分析心理學方法和理論剖析內(nèi)外交困之下混沌的真是內(nèi)在，以期治愈危機和重塑信仰，邁向更理性的精神境界——真實之境。
黑塞認為解決危機的根本途徑是走向心靈，內(nèi)化修身。修身的先決條件是認識自我、接受自我。（《荒原狼》:傳統(tǒng)市民性與現(xiàn)代化困頓中的自我救贖與升華 陳敏）
心得:
我們不只是“我們自己”，在不同的人面前，不同的環(huán)境中，不同的情況下，我們會將自己轉(zhuǎn)換相應的一種人格。哪一個才是真正的自己呢？事實是，沒有絕對真實的自己，也沒有絕對真實的時候，我們要將自身的兩面性和矛盾性帶入自己所接觸到的其他人的命運。
接受他人和自己的某些部分的庸俗也是成長的一個過程，沒必要非要以自己的審美要求這個世界，世界本就不完美，接受世界也是接受自己.
學會面對自己，必須深入探索自己靈魂深處的混沌，完全意識到自身的存在。變得柔和和當下,變得更加規(guī)范,不因為喜歡或討厭一個東西而過分地強調(diào),不因為不認同社會上的一些事情而偽裝自己,要記得保留自我的狀態(tài).
不逃避時代的問題,當我們面對那些個性獨特未被規(guī)范的人所遭遇的問題時要回歸到現(xiàn)實中. 別去模仿,找到自己的路. 成為理想狀態(tài)中極致的我.
達達主義認為的德國最后的浪漫派騎士，從小比較叛逆。試圖找到一種平衡自己思想的道路，很長的時間里一個人隱居、生活，對孤獨的思考很深刻，常用東方式的象征來表達自己的思想。
“他的作品自始至終呈現(xiàn)了一個高尚之人的形象，他在斗爭中以難得的信念遵循自己的使命，在一個充滿悲劇的時代成功地代表了真正的人文主義。”
書本內(nèi)容/主旨:
書中的主人公哈利·哈勒遠離了世俗，他選擇的孤獨不僅是身體上的孤獨，更是將自己與外界相分割開來。這種情況下的他她，失去了和外界相連的紐帶，失去了作為市民與其他人相處的情商和表達的方式，關(guān)注于自身的感官，而忽視他人的觀點。他像一個苦行僧，用自己的清醒與行為上的孤立來監(jiān)視這個社會。
全書以“魔術(shù)劇院”為核心，從榮格的原型理論闡述黑塞運用分析心理學方法和理論剖析內(nèi)外交困之下混沌的真是內(nèi)在，以期治愈危機和重塑信仰，邁向更理性的精神境界——真實之境。
黑塞認為解決危機的根本途徑是走向心靈，內(nèi)化修身。修身的先決條件是認識自我、接受自我。（《荒原狼》:傳統(tǒng)市民性與現(xiàn)代化困頓中的自我救贖與升華 陳敏）
心得:
我們不只是“我們自己”，在不同的人面前，不同的環(huán)境中，不同的情況下，我們會將自己轉(zhuǎn)換相應的一種人格。哪一個才是真正的自己呢？事實是，沒有絕對真實的自己，也沒有絕對真實的時候，我們要將自身的兩面性和矛盾性帶入自己所接觸到的其他人的命運。
接受他人和自己的某些部分的庸俗也是成長的一個過程，沒必要非要以自己的審美要求這個世界，世界本就不完美，接受世界也是接受自己.
學會面對自己，必須深入探索自己靈魂深處的混沌，完全意識到自身的存在。變得柔和和當下,變得更加規(guī)范,不因為喜歡或討厭一個東西而過分地強調(diào),不因為不認同社會上的一些事情而偽裝自己,要記得保留自我的狀態(tài).
不逃避時代的問題,當我們面對那些個性獨特未被規(guī)范的人所遭遇的問題時要回歸到現(xiàn)實中. 別去模仿,找到自己的路. 成為理想狀態(tài)中極致的我.
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