最近無(wú)意中在一個(gè)網(wǎng)站看到一篇攝影的熱門(mén)文章，說(shuō)“我們真的比過(guò)去的大師更厲害了么？”文章以安塞爾·亞當(dāng)斯為例，說(shuō)現(xiàn)在的攝影人可以完美的控制場(chǎng)景的光比與細(xì)節(jié)，加上強(qiáng)大的后期處理技術(shù)，早已可以輕松勝過(guò)很多大師。我在搜索引擎中輸入“攝影 超越大師”,網(wǎng)頁(yè)上彈出“誰(shuí)說(shuō)大師無(wú)法超越 6招讓你成為攝影高手”等類(lèi)似的文章，看來(lái)持這樣觀點(diǎn)的人不是個(gè)例。
安塞爾·亞當(dāng)斯是何許人，為什么會(huì)被攝影網(wǎng)友吊打呢？
安塞爾·亞當(dāng)斯于1902年生于美國(guó)，十四歲開(kāi)始學(xué)習(xí)攝影和暗房沖印技術(shù)，十八歲開(kāi)始從事攝影工作，1932年與愛(ài)德華·韋斯頓等攝影師成立了f64小組，他還通過(guò)長(zhǎng)期攝影實(shí)踐創(chuàng)立了著名的區(qū)域曝光理論。他是20世紀(jì)享譽(yù)全球的攝影藝術(shù)家、攝影教育家和自然環(huán)境保護(hù)者。
安塞爾·亞當(dāng)斯一生有很多高光時(shí)刻和非凡的成就，這里簡(jiǎn)單的介紹一下f64小組和區(qū)域曝光理論。
攝影從誕生之日起到二十世紀(jì)初，一直在追隨繪畫(huà)的效果，畫(huà)意攝影是當(dāng)時(shí)主流的創(chuàng)作方式，攝影在這一時(shí)期也被認(rèn)為是繪畫(huà)的附屬藝術(shù)。從二十世紀(jì)二十年代前后開(kāi)始，攝影進(jìn)入本體美學(xué)語(yǔ)言的探究。“原真的拷貝”是這個(gè)探究的兩個(gè)基本特性之一（另外一個(gè)基本特性是“時(shí)間的切割”）。f64小組及其成員安塞爾·亞當(dāng)斯是“原真的拷貝”這一探究的重要力量。他們追求攝影的純粹性，畫(huà)面的張力、反差、層次和精致度，與德國(guó)的“新客觀主義”一起確立了攝影的“精細(xì)審美”這一基礎(chǔ)審美特征。此后，攝影逐漸擺脫了繪畫(huà)的語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的本體美學(xué)，攝影也從此成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)媒介。
區(qū)域曝光理論是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)攝影科學(xué)的基本理論之一，安塞爾·亞當(dāng)斯在他所寫(xiě)的《負(fù)片與照片》一書(shū)中對(duì)此作了詳盡的表述。簡(jiǎn)單的說(shuō)，區(qū)域曝光理論就是通過(guò)預(yù)先想象、分區(qū)測(cè)光和后期暗房的沖印調(diào)整，得到一幅層次豐富、影調(diào)完美、細(xì)節(jié)清晰的攝影作品的完整理論。這一理論不僅適用于膠片攝影，也可以用于數(shù)碼攝影的創(chuàng)作，著名的圖片處理軟件Photoshop中的曲線工具就置入了這一理論的精髓，為用電腦處理照片的人提供了強(qiáng)大的理論支持。
安塞爾·亞當(dāng)斯的攝影作品不僅有豐富的層次、完美的影調(diào)和清晰的細(xì)節(jié)，更是把情感、思想和人性融入了其中，有評(píng)論家說(shuō)：“他把石頭拍出了人性”。安塞爾·亞當(dāng)斯說(shuō)：“我們不只是用相機(jī)拍照。我們帶到攝影中去的是所有我們讀過(guò)的書(shū)，看過(guò)的電影，聽(tīng)過(guò)的音樂(lè)，愛(ài)過(guò)的人。”他還說(shuō)：“且讓我們的靈魂化為高山，且讓我們的精神化為繁星，且讓我們的心，化為世界。”
對(duì)于這樣一位杰出的攝影師，怎么會(huì)說(shuō)“早已可以輕松勝過(guò)”呢？一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，這可能是因?yàn)楝F(xiàn)在拍攝照片太容易了，也可能是因?yàn)橛行z影人不讀書(shū)不了解攝影藝術(shù)的本質(zhì)。
我點(diǎn)開(kāi)購(gòu)物網(wǎng)站看攝影書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)情況，發(fā)現(xiàn)銷(xiāo)售量7000+的攝影書(shū)比比皆是，不過(guò)，銷(xiāo)售量靠前的攝影書(shū)大多是《手機(jī)攝影從小白到高手》、《單反攝影寶典》、《攝影構(gòu)圖藝術(shù)》......這樣的攝影器材書(shū)和攝影技術(shù)書(shū)。
在數(shù)碼攝影時(shí)代，攝影成為了零門(mén)檻的藝術(shù)。隨著科技的發(fā)展，手機(jī)和數(shù)碼相機(jī)等拍攝器材變得更加自動(dòng)化和智能化，只要輕輕按下快門(mén)就能得到一張曝光準(zhǔn)確、對(duì)焦清晰的照片，如果用上HDR等機(jī)內(nèi)處理功能，還可以獲得效果不輸于運(yùn)用“區(qū)域曝光理論”制作的照片。如果再買(mǎi)本攝影技巧書(shū)看看，學(xué)會(huì)些光影、構(gòu)圖的知識(shí)，再會(huì)點(diǎn)后期處理技巧，就能輕松得到光鮮亮麗、點(diǎn)贊量極高的照片。于是在攝影圈有一些人見(jiàn)面就相互稱(chēng)呼大師，這里面可能有恭維的成分、調(diào)侃的成分或者虛榮的成分，但是也反映出攝影門(mén)檻降低后一些人自以為是的心態(tài)。大師是他所處那個(gè)時(shí)代的思考者、開(kāi)拓者和引領(lǐng)者，是人們對(duì)他們所做出的杰出貢獻(xiàn)的尊稱(chēng)。如果站在大師的肩膀上說(shuō)已經(jīng)勝過(guò)大師，這就有些不知天高地厚和自欺欺人了。
數(shù)碼的普及給我們的攝影創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利，但是也給人帶來(lái)了不珍惜的習(xí)慣、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不深入的心態(tài)。有些人把攝影藝術(shù)簡(jiǎn)單的等同于器材+技術(shù)+后期處理，創(chuàng)作時(shí)走馬觀花、隨意拍攝、任性處理。他們知道畫(huà)面要有層次、有影調(diào)，有細(xì)節(jié)，卻不知道攝影藝術(shù)是對(duì)自然和生活的深刻體驗(yàn)、審美感知和人性思考，要從平凡中發(fā)現(xiàn)美、從生活中提煉美、從人性中表現(xiàn)美。
閱讀技巧性的攝影書(shū)是需要的，這能讓我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候更加得心應(yīng)手；但是更要閱讀如何提升學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)和涵養(yǎng)的書(shū)，這能讓我們?cè)黾娱喿x自然、閱讀生活的能力，能讓我們可以創(chuàng)作出更有深度、更有力度的作品。
之前有朋友讓我推薦學(xué)習(xí)攝影的書(shū)，我零零散散地推薦過(guò)一些，現(xiàn)在我把讀過(guò)的、讓我有感悟的一部分書(shū)認(rèn)真的整理了一下，供大家參考。
《如何讀懂一幅畫(huà)》作者：仁寬
《中國(guó)畫(huà) 好好看》作者：田玉彬
《攝影哲學(xué)》作者：[比]亨利·范·利耶
《攝影哲學(xué)的思考》作者：[西]威廉·弗盧塞爾
《藝術(shù)哲學(xué)》作者：[法]H·丹納
《什么是哲學(xué)》 作者：[法]吉爾·德勒茲、菲利克斯·迦塔利
《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》作者：[法]安德烈·布勒東
《美學(xué)》作者：[德]弗里德里希·黑格爾
《藝術(shù)的故事》作者：[英]E·H·貢布里希
《結(jié)構(gòu)主義》作者：[瑞士]讓·皮亞杰
《達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義》作者：[英]戴維·霍普金斯
《夢(mèng)的解析》作者：[奧地利] 西格蒙德·弗洛伊德
《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》作者：[美]阿爾伯特·愛(ài)因斯坦
《量子力學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》作者：[德]H.賴欣巴哈
《明室：攝影札記》作者：[法]羅蘭·巴特
《羅蘭·巴特文集 文藝批評(píng)文集》作者：[法]羅蘭·巴特
《符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)》作者：[法]羅蘭·巴特
《攝影小史》作者：[德]瓦爾特· 本雅明
《當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺(jué)藝術(shù)》作者：[美]簡(jiǎn)•羅伯森、克雷格•邁克丹尼爾
《私攝影論》作者：[日]飯澤耕太郎
《攝影講習(xí)所——307個(gè)攝影練習(xí)與創(chuàng)意》作者：[美]杰森·富爾福德、格雷戈里·哈爾佩恩
《當(dāng)代攝影中的影像構(gòu)建》作者：[美]安妮·萊頓·馬索尼
《為什么是藝術(shù)攝影》作者：[英]露西·蘇特
《攝影師之眼》作者：[美]約翰·薩考斯基
《照片的本質(zhì)》作者：[美]史蒂芬·肖爾
《符號(hào)學(xué)問(wèn)題》作者：[法]安娜·埃諾
《攝影批判導(dǎo)論》作者：[英]莉茲·威爾斯
《觀看的眼睛 攝影師必讀批判理論》作者：[英]格蘭奇
《二十位人性見(jiàn)證者 當(dāng)代攝影大師》作者：阮義忠
《攝影美學(xué)七問(wèn)》作者：阮義忠
《弗蘭克之后的攝影》作者：[美]·蓋夫特落差 [法]于貝爾·達(dá)彌施
《本雅明論攝影》作者：[英]伊斯特·萊斯利
《為什么那是藝術(shù) 當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)和批評(píng)》作者：[美] 特里·巴雷特
《每一個(gè)瘋狂的念頭 書(shū)寫(xiě)、攝影與歷史》作者：[新西蘭]喬弗里巴欽
《攝影社會(huì)系列》（6本叢書(shū)）
《光圈世界攝影大師系列》（5本叢書(shū)）
《另一種講述的方式：一個(gè)可能的攝影理論》作者：[英]約翰·伯格
《理解一張照片》作者：[英]約翰·伯格
《世界攝影藝術(shù)史》 作者：[法]安德烈·岡特爾、米歇爾·普瓦韋爾
《世界攝影史》作者：[美]內(nèi)奧·羅森布拉姆
《世界攝影史》作者：顧錚
《現(xiàn)代藝術(shù)150年 一個(gè)未完成的故事》作者：[英]威爾·貢培茲
《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史》作者：高名潞
《攝影與文學(xué)》作者：[法]弗朗索瓦·布魯納
《聚焦 攝影在中國(guó)》作者：巫鴻
《藝術(shù)形式》作者：[美]帕特里克·弗蘭克
《圖像何求：形象的生命與愛(ài)》作者：[美]W.J.T.米歇爾
《觀念的具象:15位當(dāng)代具象藝術(shù)家談藝術(shù)》作者：李陳辰
《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》作者：孫隆基
《民族倫理學(xué)研究的人類(lèi)學(xué)視野》作者：蔣穎榮
《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究》作者：楊志明
《云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化變遷》作者：王玲
《民俗學(xué)概論》作者：王娟
《彝族氏族祭祖大典儀式與經(jīng)書(shū)研究》作者：朱崇先
《象征的顯影：彝族撒尼人阿詩(shī)瑪文化的傳媒人類(lèi)學(xué)研究》作者：巴勝超
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者：[以色列]尤瓦爾·赫拉利
《今日簡(jiǎn)史》作者：[以色列]尤瓦爾·赫拉利
《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者：[以色列]尤瓦爾·赫拉利
《憂郁的熱帶》作者：[法]列維·斯特勞斯
《此刻》作者：[英]杰夫·戴爾
《鼠疫》作者：[法]阿爾貝·加繆
《局外人》作者：[法]阿爾貝·加繆
《西西弗神話》作者：[法]阿爾貝·加繆
《在路上》作者：[美]杰克·凱魯亞克
《幽黯的國(guó)度：記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》[英]維·蘇·奈保爾
《印度：受傷的文明》[英]維·蘇·奈保爾
《威廉·埃格爾斯頓導(dǎo)讀》作者：[美]約翰·薩考斯基
《美國(guó)人》作者：[美]羅伯特·弗蘭克
在這份書(shū)單中，有兩本自然科學(xué)的書(shū)，《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》和《量子力學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》，可能有人會(huì)提出疑問(wèn)，說(shuō)這些書(shū)和攝影有什么關(guān)系呢？攝影術(shù)發(fā)明于工業(yè)革命之初，是與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展結(jié)合得最為緊密的藝術(shù)，讀一些前沿自然科學(xué)類(lèi)的書(shū)有利于理解科技的發(fā)展和未來(lái)的攝影之路。在這份書(shū)單中只有兩本攝影作品集，我的建議是學(xué)攝影可以減少圖片的閱讀而增加文字的閱讀，大量閱讀圖片可能會(huì)形成眼耳之學(xué)、照貓畫(huà)虎，可能會(huì)學(xué)不到真正的學(xué)識(shí)?！睹绹?guó)人》的作者是羅伯特·弗蘭特，他在二十世紀(jì)五十年代創(chuàng)立了新的攝影美學(xué)語(yǔ)言；《威廉·埃格爾斯頓導(dǎo)讀》展示的是埃格爾斯頓的作品，他被稱(chēng)為現(xiàn)代彩色攝影之父。翻開(kāi)這兩本攝影作品集，可能會(huì)覺(jué)得很失望，因?yàn)槿绻堰@兩本作品集里的作品單幅拿出來(lái)看，會(huì)覺(jué)得拍得真的不怎么樣。之所以推薦這兩本攝影作品集，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)攝影的時(shí)候不能只看單幅照片的形式和內(nèi)容，《美國(guó)人》的八十三幅作品和《威廉·埃格爾斯頓導(dǎo)讀》的四十八幅作品都是從編輯的角度出發(fā)整體地展示作者的感悟和思想，我們可以從做項(xiàng)目的思路去閱讀和了解他們的拍攝方法和編輯思維。
這些書(shū)很適合我，但是不一定適合每個(gè)人。
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