從大理白族民居的照壁識姓
在大理地區(qū)一帶的白族農(nóng)家民居，除了青瓦白墻水墨畫之外，最大的特點，就是每家的門前，都有一個潔白的照壁。這就是人們常說的“三坊一照壁”。
照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正對著堂屋，成對稱的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石，或?qū)懮蟼€斗大的“福”字。有的則題上四個黑色大字，比如清白傳家，琴鶴家聲，百忍家聲，青蓮遺風(fēng)，水部家聲，工部家聲，三策生輝，明道家風(fēng)，眉山挺秀，濂溪世第，瑞雪三槐等等，黑白分明，神采飛揚，使庭院大為增色。
可能你不知道，題在照壁上的字，不是簡簡單單的四個字，每一幅照壁上的題字，都代表一個姓氏，一個故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。甚至是可以區(qū)分是否是當(dāng)?shù)厝嘶蛘呤峭獾剡w入的新大理人。
大理的民居照壁的題字內(nèi)容，大致可分為三類：
一類是表達心愿，如“福壽康寧”、“人壽年豐”等;
二類為描繪景色，點出民居周邊的景象，如：“玉洱銀蒼”、“彩云南現(xiàn)”、“廉泉讓水”和“河清海晏”“蒼洱毓秀”等;
三類是代表主人家姓氏，“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風(fēng)”等，都是白族民居照壁上常見到的題字。
前面兩種一般是漢族或者是外來移民定居大理的，而第三種肯定是大理的本地白族?？墒悄阒廊绾螐乃麄兊恼毡谏希x出房子主人的姓嗎？下面我就給大家普及一下：
李姓：
一、紫氣東來
意蘊：
“紫氣東來”說的是老子李耳，因紫氣東來也比喻吉祥的征兆，因此用在白族照壁上的不只李姓人家，許多白族民居也將“紫氣東來”題寫在照壁上。
二、青蓮遺風(fēng) 詩酒家聲 隴西世第
典故：
李白，字太白，號青蓮居士，寫下了很多不朽的詩篇。所以白族的李姓，便把“青蓮遺風(fēng)”題寫在自家的照壁上，鼓勵子孫后代像李白一樣，飽讀詩書，入室升堂 。
段姓：
持茍家聲 京兆世第 廉吏家聲
典故：
段姓“京兆世第”掛的是南詔國的董國師和大理國的段白王。
高姓：
龍翔鳳裳 龍鳳呈祥
尹姓：
莘野遺風(fēng) 耕讀傳家 尹浴淵源 上善若水
姜姓：
釣渭家風(fēng)
典故：
姜子牙的名字人人皆知，而關(guān)于他的神奇故事更是廣為流傳。古琴曲“耕莘釣渭”描述的是耕莘伊尹、釣渭子牙這兩個年歲很大了的老人，坐在河邊釣魚的場面。白族姜姓人家以釣渭家風(fēng)為照壁家訓(xùn)。
施姓：
文帶家聲 石渠世澤
杜姓：
工部家聲
典故：
杜姓照壁上的“工部家聲”，是為紀念唐代大詩人杜甫。杜甫，字子美，號少陵野老，世稱杜少陵，杜工部。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生寫詩一千四百多首，流傳數(shù)量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。白族杜姓照壁上題寫的工部家聲就是要繼承杜甫的精神。
何姓：
水部家聲 山高之亭 瑞藹盧江
典故：
何姓照壁上“水部家聲”的歷史典故，說的是南朝文化名人梁何遜的事。何遜于天監(jiān)十三年至十四年（514—515年），隨安成王蕭秀之郢州，為參軍事，兼尚書水部郎。故何姓以“水部家聲”書寫照壁。
蘇姓：
眉山挺秀 赤壁家聲 眉山世澤
典故：
“眉山挺秀”一詞選自司馬光為蘇氏族譜的題辭：“轅軒肇跡，昆吾啟祥；司寇脈衍，平陵功敫；弁州貽澤，鳳閣傳芳；眉山挺秀，奕世榮昌”。其核心直指蘇軾。又因蘇軾著有《念奴嬌·赤壁懷古》，因為這一首詞，大理白族蘇姓也有在照壁上書寫“赤壁家聲”的。
王姓：
三槐及第
典故：
白族王姓照壁上題寫“三槐流芳”、“三槐及第”，皆源自宋時王祜一族世代顯宦此典故，中原許多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。
周姓：
濂溪世第
典故：
周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理學(xué)創(chuàng)始者周敦頤。周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。其晚年定居于廬山，世居濂溪之上，自號“濂溪”，世稱“濂溪先生”。
倪姓：
邾封魯緒
典故：
倪姓在照壁上書“邾封魯緒”取“世承魯緒、系衍邾封”之意。
嚴姓：
富春家聲
許姓：
太岳寂聲
代姓：
注禮家聲
董姓：
南詔宰輔 九隆后裔 直筆修書
典故：
董姓照壁上題書“南詔宰輔”，說的是大理白族董姓始祖董成曾經(jīng)為南詔國清平官的事。董氏門宗南詔時期有官臣至宰相，因此以“南詔宰輔”光耀門第，以示后人。
趙姓：
琴鶴家聲
典故：
趙姓照壁上“琴鶴家聲”的典故說的是北宋趙(biàn)為官清廉的傳說故事。后世裔孫為頌揚趙氏先祖趙為官儉約、輕車簡從的高風(fēng)亮節(jié)而以“琴鶴”標額其堂，因此，“琴鶴家風(fēng)”、“琴鶴之聲”也就題在了趙姓人家的照壁上。
張姓：
張公百忍 百忍家聲
典故：
“百忍家風(fēng)”是張姓人家教育后人的家風(fēng)，源于唐代養(yǎng)生家張公藝的傳說故事。張姓將“忍”字作為家風(fēng)代代相傳，《張氏家譜》也成為“百忍家譜”，有些地方張姓祠堂稱為“百忍堂”。白族張姓也通過在照壁上題寫“百忍家風(fēng)”通過此弘揚“忍為高，和為貴”的傳統(tǒng)人和精神，借以期盼“家和萬事興”的美好愿望。
楊姓：
清白傳家 清白家聲
典故：
楊姓照壁上題寫的“清白傳家”，源于東漢楊震清白為官的故事。因此“清白傳家”成了后世楊姓人家教育后代的光輝典范，也借此表達他們潔身自好的傳統(tǒng)美德。白族楊姓人家照壁也題“清河世家”、“四知家風(fēng)”、“清白人家”、“關(guān)西世第”等等，基本上是同一個意境。
正如當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成所言：“中國建筑是延續(xù)了兩千余年的，一種工程技術(shù)，其本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。” 白族民居照壁上題寫的姓氏內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊，同時也展示大理白族在漢文化的長期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，追求“在家可作錦繡文章，立世則能治國安邦”的人生目的。透過白族照壁文化，我們就能深刻地感受到白族，在漢族中原文化的熏陶下，而積累的重知識、重教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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