步韻詩詞怎么寫 (論詩與文史)
一、不要格律的誤區(qū)——這是最大的誤區(qū)！ 格律是舊體詩詞創(chuàng)作要過的第一關，沒有了格律，律詩就不成律詩，絕句就不成絕句，詞也就不成詞了。當然，古風和古絕是不拘格律的。 現(xiàn)在寫詩詞的人很多，數(shù)以百萬（甚至千萬），但是不懂格律或不肯學格律的卻占很大部分。有許多人認為格律束縛太嚴，不肯學，還以“突破格律”自詡。事實上，這些“突破”的背后，往往隱含著對音韻的無知和在詞匯組織方面的無能！漢語里同意詞，近意詞相當多，這給了作者很大的選擇余地，同一意思完全可以用平仄相反的詞來表達。如果詞匯嚴重匱乏，自然無法適應格律的要求！ 有人認為格律可有可無，實際上他根本沒有領會格律在詩詞發(fā)展史上的作用。格律是古人總結(jié)了上千年經(jīng)驗才制定的，它使得詩詞不但歌唱時優(yōu)美動聽，還使得詩詞在朗讀時一樣擁有抑揚頓挫的音韻美，所以，即使樂譜失傳，歌詞仍然可以流傳至今。現(xiàn)代的歌曲，雖然歌唱時很動聽，但是一旦用來朗讀，頓時覺得拗口——正是因為沒有了格律的緣故。如果沒有了曲譜，幾百年后誰還會記得現(xiàn)在的這些歌詞？
二、格律極端化 與第一種誤區(qū)相反，有的創(chuàng)作者走向了相反的極端。 格律雖然嚴格，卻仍然有許多可以變通的地方供作者自由發(fā)揮。無論律詩、絕句、詞、曲都有許多字是可平可仄的。但是仍然有少數(shù)（實際上也不少）為了追求絕對的完美，填詞時竟然要求一個字的平仄都不許變通，甚至連四聲都要限制。例如宋朝的方千里，把周邦彥的一百多首詞全部和了一遍，不但韻腳，連每個字的四聲都一樣。還有許多人制作的詞譜（作者自詡是格律專家，還有許多人對這樣的詞譜奉若神明），沒有用多首作品校驗，僅把例作的平仄、韻腳、句讀標注了一遍，要求大家一個字平仄都不能錯地照填（龍榆生《唐宋詞格律》最甚），也屬于這種情況。 這種做法嚴重束縛了作者的手腳，使得詩詞創(chuàng)作完全失去了意義，成了文字游戲。大家可以看看名家（方千里之流除外）的作品，同一名家同一詞牌（尤其是中長調(diào)）的幾首作品，有沒有平仄完全一樣的？答案肯定是“沒有”！ 三、多填詞牌 據(jù)《欽定詞譜》，詞牌有800多個，加變體共2000多個體。但是常見的僅100個左右。有的作者，為了炫耀自己學識淵博，誓將全部詞牌都填一遍。今天填一個，明天填一個，后天再填一個，到頭來如同狗熊掰玉米，掰一個丟一個，最后一個詞牌也沒有熟練掌握！這也是一大誤區(qū)！古代名家詞人，作品雖多，詞牌并非很多，除了少數(shù)幾個創(chuàng)調(diào)大戶（柳永、周邦彥等），所用詞牌很少能超過100個，有誰能把詞牌填完了？ 另一方面，填少見詞牌，更容易逃避格律（詞譜難找，還有的格律根本就沒有定型，變體很多），使得許多對格律了解不深的人無法看出他有沒有出律，因此反對格律或不懂格律的人更喜歡填少見詞牌。于是，填少見詞牌就成了逃避格律的絕好辦法?。ú贿^，想逃過我的眼睛是很難的?。?因此我建議：禁止使用少見詞牌！尤其是罕見詞牌！非要使用，必須附帶古人例作和詞譜！ 四、和韻、回文等文字游戲。 和韻，又叫“步韻”，就是寫詩詞時所用的韻腳完全和某篇前人的作品一樣。在韻腳全部被限定的情況下，作者組織詞匯將受到比格律嚴十倍的限制，因此自古以來，幾乎沒有絕世名篇出現(xiàn)！眾多名家的傳世名篇，全是靠自由發(fā)揮創(chuàng)作的，即使是蘇軾、秦觀等步韻高手，也都是靠自由創(chuàng)作的作品，而非靠步韻作品聞名于世。宋朝的方千里可謂步韻專家，可是作品多數(shù)都是垃圾！因此古代名家對步韻多數(shù)持否定態(tài)度。但是此風越演越烈，竟把文字游戲當作衡量詩詞水平的標準?，F(xiàn)代的詩詞作者，為炫耀自己的學識，追求步韻者極多。自由創(chuàng)作尚沒有佳作，況步韻乎？無異于舍本逐末！至于不懂格律的人寫步韻詩詞，更是東施效顰了！ 此外，回文、鶴頂、轆轤體等情況都屬于文字游戲，但是總有許多人借以炫耀自己的“才華”。 “近體詩只用平聲韻，五七絕句間有押仄韻者。”“押仄韻的五七絕，作者甚少，非絕句正格，不備格。”（丘瓊蓀《詩賦詞曲概論·第三章 詩的聲律》）
王祿楷文章 2004年第二十四期《中和吟草》發(fā)表主編楊彥修老師一篇《步韻是詩人的一個“先難后易”的催化劑》短論。讀后感慨頗深。如同“路行千里遇知音”。使我情懷為之一快。因為這是自學寫詩詞以來，破天荒聽到詩詞界人士，對步韻表示肯定的言論。
步韻是詩詞創(chuàng)作中的一種方式。是唱和詩的一種。標準定義是：“依照別人作詩所用的韻腳的次第和詩。”步韻也叫次韻。
談步韻，首先要知道什么是“唱和”和“和詩”。唱和最早是指歌曲演唱時相互呼應?！盾髯?樂論》：“唱和有主”。和詩是指：作詩與別人唱和。多用于詩人間的酬答。和詩有限定和韻或不限定和韻兩種方式。限定和韻，又分三種情況：一：用原韻，與原作韻腳的字不同，稱依韻。二：用原韻，也用原字。且韻腳的字，先后次序相同，稱次韻，也稱步韻。三：用原韻原字，而韻腳的先后次序不同。稱用韻。本文談的步韻，即其中的第二種。
步韻的寫作緣起，不外乎下列幾條：一：接到詩友寄贈的詩詞作品后的酬答之舉。其中贈詩題目或序跋中有“求和”字樣。而步韻屬禮尚往來的定然行為。雖未求和，但讀后，對原作喜愛、感動，產(chǎn)生共鳴而步韻的必然行為。二：詩友雅集，約定和詩，限定步韻的使然行為。三：在書報中讀到古今詩詞作品，賞讀后，出于喜愛。產(chǎn)生共鳴后的偶然行為。四：本人步韻自己作品的自然行為。
不管那種情況下的步韻，基本原則是，形式必須相同，題材（內(nèi)容）可以相同、近似、或不同。步別人的韻，一般在標題中應注明步韻或次韻字樣。亦多見加，敬、謹?shù)茸帧Ｓ袝r韻字寫成玉字。“原”字有時寫成“元”或“瑤”字，均表示尊敬對方的意思。步韻，可以連續(xù)多篇，稱為“疊韻”。多有二疊、三疊、四疊等等不限。
縱觀中華詩史，步韻起源于何時、何人？有資料提示：最早見于《先秦漢魏晉南北朝詩●北魏卷》。載有這樣兩首詩。一首為謝 氏《贈王 肅》，詩云：“本為箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時?！绷硪皇诪殛惲糸L公主《代答》：“針是貫紳物，日中常縱絲。得帛絕新去，何能納故時。”兩詩原出自《洛陽珈藍記》卷三。上和詩應在公元493至501年之間。（見《中和吟草》總二十六期李應垣《也談步韻》）。然，步韻一般認為始自唐朝的元 稹和白居易。
清. 趙 翼《甌北詩話》：“大凡才人好名，必創(chuàng)前古所未有，而后可以傳世。古來但有和詩，無和韻。尚無次韻。次韻實自元、白始。依次押韻，前后不差。以古所未有也?！?/div>
元、白創(chuàng)步韻的緣起，可以從他們的二則書簡略見端倪。元 稹《上令狐相公書》：“同門生白居易，愛驅(qū)駕文字。窮極聲韻，或千言，或五百言。小生自揣不能有以過之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新詞，名為次韻。蓋欲以難相挑耳?！卑拙右着c元 稹書：“故則氣作，急則計生。以足下來章，惟求相因。故老仆極語，不覺太夸?！彼在w 翼稱元、白在唐代次韻，“猶推獨步”，非為過之。白居易與劉夢得、崔文亮、裴令公等，均有唱和步韻之作留世。皮日休、陸龜蒙等亦擅長此道。白居易當稱步韻的“祖師爺”。
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劉杰鑫
恩師趙克新、文筆塔、阿光先生 知己岑寂兒姐姐
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