老昆明曾經(jīng)有條“通京大道”

在南詔以及元、明、清三代的近千年間，一條古驛道成為西南邊陲中心城市、云南會(huì)成昆明連接中原、京城的重要交通要道，這條大道被稱(chēng)作昆明的“通京大道”。

南詔時(shí)期，這條通京大道直接從拓東城經(jīng)過(guò)石虎關(guān)，上而通?。ɡッ鳎露ㄇㄙF州）。

到了元明清時(shí)期，由于昆明主城區(qū)移到盤(pán)龍江西岸的邯鄲城、明磚城，就形成了拓東路。歷史上的拓東路，東起東站，西至云津橋（今得勝橋）為官、商出入昆明的必經(jīng)之道。

為什么說(shuō)必經(jīng)呢？

因?yàn)樵诠糯饨ㄉ鐣?huì)，官員奉詔進(jìn)京，是不能直接到紫禁城皇宮外侯著的，都有固定的進(jìn)京路線；甚至沒(méi)有獲準(zhǔn)，連進(jìn)入京城的資格都沒(méi)有，只能在京城外望望京師城墻！

商人就更不用說(shuō)了，要進(jìn)京，也有固定的線路、固定的城門(mén)，交了稅，才能進(jìn)入京城。

這樣得情形，只要想想北京的崇文門(mén)、想想大貪官和珅就明白了。

上行下效，推而廣之，到各個(gè)主要城市，也是這樣的情形。所以，昆明的這條“通京大道”在云南納入中原統(tǒng)治之后的元、明、清時(shí)期，有多重要、有多繁華！

正因?yàn)槿绱?，元梁王才在這條通京大道邊上修建了離宮“斡耳朵”，隨著時(shí)間的推移“斡耳朵”也轉(zhuǎn)化為了“五里多”。

正因?yàn)槿绱?，元代才?huì)在這條道通京大道的交叉口也就是今白塔路和拓東路交叉口處，修建漢、藏民族團(tuán)結(jié)和文化交流的物證“萬(wàn)慶塔”。因?yàn)樗戆咨?，俗稱(chēng)白塔，白塔路也因此而得名。

正因?yàn)槿绱耍迨プ婵滴跞荒?1692年)的時(shí)候，康熙年間，總督范承勛、巡撫王繼文才回在在通京古道五里多修造了“咸陽(yáng)王陵”紀(jì)念冢，建祠堂廊廡，供人憑吊。

正因?yàn)槿绱?，古代的老昆明八景中就形成了?strong>云津夜市”，甚至到今天都還有昆明的“鬼市”！

一切都是因?yàn)檫@條通京大道。

當(dāng)然，老昆明的這條通京大道，最重要的遺存和見(jiàn)證就是：真慶觀。

昆明真慶觀明清古建筑群

真慶觀明清古建筑群位于昆明市中心拓東路與白塔路交叉口東北角，占地2.13公頃(32畝)。

真慶觀古建筑群主要由真慶觀、鹽隆祠、都雷府三組古建筑組成。

鹽隆祠，為光緒七年（1881年）云南鹽商集資興建，清末和民國(guó)初年鹽行即此處。

都雷府始建于明永樂(lè)17年（1419年），落成于洪熙元年（1425年），清代至民國(guó)又歷經(jīng)四次維修或重建。該組建筑坐東朝西，由山門(mén)、雷神殿、火神殿、南北廂房組成。清嘉慶21年（1816年）增建清風(fēng)亭。

真慶觀始建于元代，由武當(dāng)山著名道士張守清弟子宋披云到昆明傳道時(shí)建，以供奉真武祖師，當(dāng)時(shí)取觀名真武祠。

原址系三國(guó)時(shí)期諸葛亮南征屯兵居所，觀內(nèi)現(xiàn)存三眼古井，為當(dāng)時(shí)諸葛亮創(chuàng)寨所挖鑿。

明代，真慶觀為著名道士長(zhǎng)春真人劉淵然謫滇時(shí)的居所，洪熙初(約公元1425年)劉淵然被召還京，受封為“兼領(lǐng)天下道教”大統(tǒng)帥，請(qǐng)求將他在昆明時(shí)住過(guò)的龍泉道院改名龍泉觀，真武祠改名真慶觀。

“真慶觀”，取“真”者，真武所居，萬(wàn)人瞻仰；“慶”者，則“一人有慶，兆民賴(lài)之”之意。

真慶觀是現(xiàn)存昆明市區(qū)占地面積最大，保存明清兩代建筑較多、較完整的古建筑群。對(duì)云南的建筑史、藝術(shù)史、宗教史及云南與中原文化交流史的研究具有重要價(jià)值。

真慶觀，曾經(jīng)是通京大道上云南的“門(mén)面”

真慶觀的輝煌，固然有前述“兼領(lǐng)天下道教”的劉淵然的作用，更重要的是真慶觀與昆明這條古老的通京大道有著密不可分的關(guān)系。

真慶觀位于昆明市盤(pán)龍區(qū)白塔路與拓東路交叉路口，西邊不遠(yuǎn)處就是云津橋。長(zhǎng)春真人劉淵然在這里除了修行、傳播道教之外，更多的時(shí)候，是在這里“奉迎朝廷使節(jié)”。

對(duì)于真慶觀的這一作用，到了云南沐氏黔國(guó)公時(shí)代，就更加明顯。

宣德四年（1429年），黔國(guó)公沐晟兄弟出資，劉淵然的高徒蔣日和主持?jǐn)U建。先后用了六年才完工，“凡門(mén)廡、藏殿之制一時(shí)具舉。”使得“東郭之間，輝然增勝?！?/p>

沐家為什么要花這么大的力氣做這樣的事情呢？

宣德六年（１４３２年）周敘撰并書(shū)丹、鄭顒篆額的《重建真慶觀記》告訴我們真實(shí)的原因：

太傅黔國(guó)沐公偕弟都督公以世勳鎭雲(yún)南，綏懷夷落，民物丕阜。顧瞻東廓，長(zhǎng)春真人謫滇南樓息之處，朝廷詔命之頒布皆扵是，奉迎朝臣使節(jié)之臨蒞皆於是出入，非有崇宮邃室，豈無(wú)洞天郡城之巽位，乃即真武舊祠思新而大之，而難其人，詢(xún)謷T校^非得奉玄教者不可。遂命領(lǐng)天下道教事淵然長(zhǎng)春劉真人弟子道士蔣日和主之。…….--《重建真慶觀記》

原來(lái)，當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治云南的黔國(guó)公沐晟下令對(duì)真武祠進(jìn)行了再度改擴(kuò)建，改造擴(kuò)建真武祠初衷，是為了使“朝使節(jié)鉞之往來(lái)，藩閫方岳之出入”的地方“新而大之”。

真慶觀特殊的地位，比上面更早的另外一塊明代碑刻“由云南左布政使應(yīng)履平撰寫(xiě)的同名《重修真慶觀記》，說(shuō)的就更透徹:

由于真武祠的位置自古就是云南府( 今昆明) 城東通京大道的一側(cè)，而且‘地平衍豐沃，清灑窅深。渠通龍泉松壩之源，山接金馬碧雞之勝’，又是頒布朝廷詔命、奉迎朝臣使節(jié)的地方。

稍微補(bǔ)充一段云南沐家歷史：

沐晟洪武三十一年（1398年）承襲西平侯爵位，討伐平定麓川。

永樂(lè)四年（1406年），明成祖命沐晟為征夷左副將軍，與成國(guó)公朱能分兵進(jìn)攻安南，沐晟從云南進(jìn)攻，朱能從廣西進(jìn)攻。但朱能在途中因病去世，新城侯張輔接替其職，兩人在白鶴會(huì)師，打下重鎮(zhèn)多邦，并擒拿黎季犛，論功封黔國(guó)公。

沐晟在承襲其父親沐英西平侯爵位并總鎮(zhèn)云南的時(shí)候，在那個(gè)云南初平的年代，是事實(shí)上的云南第一人。

因此，無(wú)論是作為道士的劉源然，還是作為云南事實(shí)上第一人的黔國(guó)公沐晟，重視、重修真慶觀的真正原因，是因?yàn)檫@里是云南與中原朝廷往來(lái)的最最重要節(jié)點(diǎn)，是云南的臉面、門(mén)面！

這就更好理解了，如今旅游四處游走，無(wú)論是國(guó)道、省道，哪怕是縣鄉(xiāng)道路，凡是交界的地方，哪怕再窮再貧困，總會(huì)有座牌坊、至少有塊牌子，告訴你：xx之鄉(xiāng)到了！

如此說(shuō)來(lái)，真慶觀的輝煌，不完全是道教長(zhǎng)春派的興盛，而是因?yàn)橥ň┐蟮?，占了地利的緣故?/p>